[독후감] 계몽의 변증법을 읽고

읽고 생각을 정립할 수 있었던 것이 그가 사상가로서 세워질 수 있었던 힘이었던 것 같다. 앞으로 나도 책을 많이 읽고 생각도 많이 해야겠다고 결심했다. 하지만 그의 여성교육은 동의할 수 없다. 물론 참고는 할 수 있지만 현대의 여성관과는 차이가 너무 커서 적용은 잘 안될 것 같다. 그리고 루소가 청년기에 제시하고 있는 종교교육에 대해서는 할 말이 많다. 그는 자연이 곧 신이고, 자연의 섭리에서 삶과 신앙을 말하고 있다. 그래서 종교교육은 어

변증법적 과정이 인식되지 못할 때, 식민공간의 혼종성과 양가성의 전략은 영원히 무의식적 공간에서만 작동할 수 있을 뿐이다.둘째는 바바의 이론이 갖고 있는 담론주의와 문화주의는 현실의 지반을 사고하지 못한 채 문화주의의 담론적 회로 속에서만 움직임으로써 오늘날 자본의 전지구화와 문화의 세계화가 가져오는 격렬한 문화변화를 인식하지 못하게 만들고 있다. 바바는 모든 차이의 동질화와 역사화를 추구하는 식민지배자의 문화에 대항하

읽고 생각을 정립할 수 있었던 것이 그가 사상가로서 세워질 수 있었던 힘이었던 것 같다. 앞으로 나도 책을 많이 읽고 생각도 많이 해야겠다고 결심했다. 하지만 그의 여성교육은 동의할 수 없다. 물론 참고는 할 수 있지만 현대의 여성관과는 차이가 너무 커서 적용은 잘 안될 것 같다. 그리고 루소가 청년기에 제시하고 있는 종교교육에 대해서는 할 말이 많다. 그는 자연이 곧 신이고, 자연의 섭리에서 삶과 신앙을 말하고 있다. 그래서 종교교육은 어

읽고 생각을 정립할 수 있었던 것이 그가 사상가로서 세워질 수 있었던 힘이었던 것 같다. 앞으로 나도 책을 많이 읽고 생각도 많이 해야겠다고 결심했다. 하지만 그의 여성교육은 동의할 수 없다. 물론 참고는 할 수 있지만 현대의 여성관과는 차이가 너무 커서 적용은 잘 안될 것 같다. 그리고 루소가 청년기에 제시하고 있는 종교교육에 대해서는 할 말이 많다. 그는 자연이 곧 신이고, 자연의 섭리에서 삶과 신앙을 말하고 있다. 그래서 종교교육은 어

계몽을 얘기하는 것이 아니라 농촌의 현실적인 문제를 지적한다는 것을 알 수 있었다.그러나 그 뿐만이 아니라 농촌 상황은 산업화를 통해 더 커다란 나쁜 변화가 있었다. 김봉모 씨는 시끄러운 TV 소리에 짜증을 내다가 얼핏 귓결에 들려오는 여치소리에 무척 반가워한다. 이미 농촌에서는 여치소리도 듣기 어렵고, 베짱이 소리도 듣기 어려우며, 반딧불 보기도 어렵고, 논두렁의 메뚜기, 밭이랑의 땅개비, 원두막의 사마귀, 콩밭의 잠자리도 씨가 말라