인류는 세 번의 커다란 변화를 거치면서 사회의 모습과 구조는 물론 사람의 의식까지 함께 변화해 왔다. 첫 번째가 농경을 시작한 신석시 시대의 농업혁명이고, 두 번째가 증기기관의 발명으로 인한 산업혁명, 마지막으로 세 번째는 컴퓨터와 인터넷의 등장으로 인한 정보혁명이다. 사회학자인 제러미 리프킨은 ‘소요의 종말’ 이라는 책을 통해서 산업사회에서 정보사회로 넘어가는 과정에서 나타난 여러 사회적 변화들에 집중하여, 지금 사회가 감추고 있는 문제들을 설명하고 있다. 그의 주장의 핵심은 이 시대가 더 이상 상품을 ‘소유’ 하지 않고 있다는 것이다. 제목 그대로 소유의 시대가 끝이 났다는 것을 의미한다. 소유는 지금 껏 부의 상징이었고 많이 가지면 가질수록 사회적 지위가 높았던 것이 사실이다. 하지만 현재의 경제활동에서의 소유란 점점 그 중요성과 필요성이 쇠퇴해지고 있다. 소유, 상품화와 함께 시작되었던 자본주의가 이제 새로운 국면에 접어들었다고 선언한다. 사람들은 더 이상 사유하지 않고 임시적으로 접속하려고 한다는 것이다. 이러한 현상은 우리주변에서도 쉽게 목격할수 있다. 작게는 신문이나 폰, 정수기, 자동차에서 크게는 기업들의 사무실이나 노동 계약에서까지 우리는 많은 것들을 더 이상 소유하지 않고, ‘빌리고’있다. 그는 이러한 현상을 ‘접속’이라고 설명하고 있고, ‘접속의 시대’에 우리는 살고 있다는 것이다. 이를 기반으로 1부에서는 소유의 변화가 우리경제에서 어떤 변화를 의미하는지를 서술하고 있고, 2부에서는 이러한 변화가 문화란 사회의 큰 틀에 어떠한 영향을 미치는지 분석하고, 나름대로의 생각을 서술하고 있다.
소유하지 못한 역사가는 뿌리도 없고 열매도 맺지 않는다. 역사가가 없는 사실은 생명도 없고 의미도 없다.정리하면서.이번 리포트를 쓰면서 가장 아쉬웠던 것은 시간이었다. 아침에 메일 확인 후 제출일이 22일 24시 까지라는 것을 확인하고 깜짝 놀랐다. 24일까지로 알고 있어서 준비를 천천히 하려고 했던지라 아직 책을 끝까지 읽지 못했다는 점이 무엇보다 압박 이었다. 서둘러 책 읽기를 마치고 논지 전개에 필요한 각종 자료는 백과사전과 인터
글을 인용함으로 서평을 마치고자 한다. “생태적인 상상력의 부족이 경제위기 극복을 가로막고 대량실업의 감소를 가로막는 가장 큰 장애물이다. 전지구적인 생태적 사고와 윤리를 기반으로 한 경제행위는, 생태적인 경제기적을 이룩하기 위한 결정적인 요소이다. 이 기적은 모든 사람에게 일과 풍요라는 아주 자연스러운 결과를 낳는다. 모든 것은 우리 손에, 그리고 여러분의 손에 달려 있다. 그렇지 않고 다른 누구의 손에게 달려 있겠는가?”
종말론적 진보사관을 주장하여 종말이 곧 신의 구원이라 여겼으며, Hegel이 변증법적 역사관을 통해 역사는 진보한다라고 주장함으로써 역사는 ‘진보’한다고 생각하는 역사가들이 생기기 시작했다. E. H. Carr는 제 5장의 부제와 같이 역사는 진보한다고 주장한다. 진보와 진화의 혼란점을 정리하면서 역사는 진보한다는 주장에 근거를 보태고 있는데 난 이부분이 이해하기 힘들었다. 역사학의 입문서처럼 여겨지는 이책이 어찌보면 전문서적이라는 생
서평이나 쇼핑몰업체들의 상품 후기 등이 그것으로, 고객들이 상품에 대해 자유롭게 의견을 교환하는 장을 마련하고 있다. 6. 하면 할수록 더 하게 되는 이유- 중독? 몰입?인간이 강박적이고 지속작인 행동을 학습하는 이유는 행동의 발생과 이에 따른 강화물의 연결이라는 조건화된 국어사전을 찾아봐도 나오지 않는 21세기 신조어로 설명할 수 있다. 그리고 사이버 공간의 경우 이때의 강화물은 현실 공간에서와 같은 칭찬이나 자극과 같은 보상적 경
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hwp (아래아한글2002)
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