[사회] 경제사상사

경제에서 시작된다1. 백성은 먹는 것이 하늘이다.정도전의 정치사상은 윤리ㆍ도덕과 밀접한 관련을 맺고 있다. 정치란인간을 바르게 하는 것으로서, 백성을 교화시켜 윤리ㆍ도덕을 인간사회에 실현시키는 것이 다름 아닌 정치의 본뜻이다. 이렇듯 윤리ㆍ도덕은 정치의 목표인 동시에 수단으로서, 윤리ㆍ도덕과 밀접한 정치를 인정 또는 왕도정치라고 한다.그러면 인정과 덕치를 실현하기 위해서는 어떻게 해야 하는가. 개인의 도덕수양이나 국

다산 정약용의 경제사상-그의 전제개혁안을 중심으로-다산 정약용(1762~1836)은 우리 나라 실학사상을 집대성한 이로 일컬어진다. 그는 우리 나라 봉건기 말에 태어나서 18, 19 양세기에 걸쳐 생존하였으며 비교적 오랫동안 현실사회의 모순을 몸소 체험하였다. 이 모순의 해결을 위한 모색으로 거의 전 생애를 바쳐 이룩한 그의 저작은 방대한 것으로 백과전서적인 종합성을 지니고 있다. 다산의 경제사상을 설명하기 위해서는 그의 전 사상의 토대였던

경제에서 시작된다1. 백성은 먹는 것이 하늘이다.정도전의 정치사상은 윤리ㆍ도덕과 밀접한 관련을 맺고 있다. 정치란인간을 바르게 하는 것으로서, 백성을 교화시켜 윤리ㆍ도덕을 인간사회에 실현시키는 것이 다름 아닌 정치의 본뜻이다. 이렇듯 윤리ㆍ도덕은 정치의 목표인 동시에 수단으로서, 윤리ㆍ도덕과 밀접한 정치를 인정 또는 왕도정치라고 한다.그러면 인정과 덕치를 실현하기 위해서는 어떻게 해야 하는가. 개인의 도덕수양이나 국

사회변혁에 가장 잘 부합되고, 실시할 경우 효과가 바로 나타나는 사상이었기 때문에 각국의 군주로부터 환영을 받았다. 춘추전국시대에 법가사상이 발전한 지역은 주로 제나라와 한, 위, 조 삼진지역이다. 그런데 제나라에서 발전한 법가사상은 주로 경제적 발전을 위한 부국정책에 그 목표를 두고 있는 데 반해 한, 위, 조에서는 법가사상이 중앙집권적 왕권의 강화와 강병정책에 초점을 맞추면서 기존의 사상을 철저히 비판하고 있다는 점이 특색이

경제학 분야에서도 존재하고 있다. 바로 ‘버나드 맨더빌’의 『꿀벌의 우화: 개인의 악덕, 사회의 이익』이다. 그는 경제적 부를 이기심과 인간의 탐욕, 사치와 같은, 흔히 우리가 ‘악덕’이라 부르는 것들로부터 이어진다고 말했다. 즉, 기존의 경제사상에서 벗어나 도덕이나 선의와 같은 미덕을 경제에서 분리시켜 낸 것이다. 이는 마키아벨 리가 정치에서 종교와 도덕을 분리시킨 것 처럼, 미덕과 경제를 분리시켰다는 점에서 의미를 가진다. 또 군