[예술 교양] 생활속의 현대예술 - 폴 세잔

속적인 향락)19세기 초 : 정치와 현실, 정치적 이념 옹호, 독재자 권위 찬양신고전주의 : 그리스, 로마미술의 부활(ex:다비드-호라티 형제의 맹세) 권력과의 타협다비드 : 미술계의 나폴레옹“정치적, 사회적 자유” 사회의 변화고무(ex:들라르크와 - 민중을 이끄는 자유의 여신)“현실에 눈을 돌리다”하급계층의 생활상(밀레-굉이질)“미적자율성”미술은 미술을 위해 존재미술의 내적논리: 그림 자체의 존재부각 이성과 지성의 눈(ex: 세잔 - 생 빅

예술창조에 의식적으로 이용하려 했기 때문이다. 달리가 자신의 기법에 있어 ‘편집병’이란 정신병의 이름을 도입했으면서도 광인의 무계획성이나 비객관성과는 전혀 차원이 다른, ‘비평방법’이란 태도를 표명할 수 있었던 것은 편집병이란 정신질환이 자체 내에서 질서가 잡힌 체계성을 지니고 있는 까닭에 편집병환자는 외견상으로 일반인과의 구분이 거의 불가능할 만큼 정상적으로 보인다는 특성에서 연유한다. 정상인의 의식을 가지고도 광

생활 정경과 취미를 그대로 회화에 반영하는 작품도 나타났으며, 그 대표적인 화가 샤르댕은 깊은 관조와 애정으로 격조 높은 정물화와 실내화 등을 그렸다. 그러나 프랑스혁명과 나폴레옹 제정시대를 맞이하면서 회화도 크게 전환하였다. 이로써 신고전주의가 탄생하게 된다. 로마에서 고대 고전의 풍토 속에서 자란 L.다비드는 고대 로마의 영웅주의를 칭송한 작품 《호라티우스 형제의 맹세》와 함께 귀국하여 명실공이 신고전주의의 지도자가 되었

예술성을 강조하는 모습을 보이게 되었다고생각된다. 그런 점에서 볼 때 魔라는 단어의 느낌보다 마술, 신비라는 단어의 느낌을 중시할 필요가 있다고 생각된다. 참고문헌『마의 산』, 1990, 일신서적출판사『토마스 만』,송차유, 1984, 문학과지성사『문예사조사』,이선영 엮음, 1997, 민음사『세계문예사조사』, 이재호 외 공역, 1990, 을유문화사「시간의 탈시간화 혹은 근대성의 자아성찰 - 토마스 만의 『마의 산』」, 홍길표, 『독일언어문학 제19

속화에서도 종래와는 질적으로 다른 모습을 보이며 성행했을 뿐 아니라, 경제력의 전반적인 향상으로 길상성(吉祥性)과 벽사성(邪性)을 지닌 세화(歲畵) 등 민화류의 생활장식화가 크게 범람했다. 조선 말기(1850~1910)에는 후기에 대두되었던 여항문인화가(閭巷文人畵家)들의 활약이 더욱 커지면서 시서화 일치의 문인화 이념이 화단을 주도하게 되었고, 이에 따라 사군자(四君子) 등 문인적 화목이 널리 성행했다. 화풍은 청대의 남종문인화풍을 토대로