[신학] 평양대부흥운동 100주년을 맞아 그 내력과 의미를 기술하고, 21세기 한국교회의 부흥전략을 논하라.

1920~30년대의 교회 상황과 사회적 변화에 대한 교회의 대응(對應)Ⅰ. 들어가며3 ‧ 1 독립운동 후에도 교회의 대한 일제의 억압은 계속 되었다. 많은 사람들이 독립을 얻지 못한 좌절감과 슬픔에 잠겨 있을 때 그들을 위로하고 격려하며 앞으로 더욱 거세게 불어 올 일제 탄압에 대항하여 신앙을 지킬 교회의 지도자들이 나타났다. 1907년 대부흥운동의 기수였던 길선주 목사와 전무후무한 신유 기사를 행하는 김익두 목사, 그리고 감리교회 목사로서 한국

그렇지 않다. 교회는 보편적 개념이라는 말이다. 기본적으로 교회는 누구 누구를 위한 교회라는 제한이 없고 있어서도 안되기 때문이다. 이 상반된 특수와 보편의 결합이 역사에서 이루어진다. 보다 구체적으로 말하면 보편적 개념이 특수한 개념에 갇히는 것이 역사다. 교회라는 보편성이 한국이라는 국가적 실존에 제한되어 있는 것이다. 그래서 갈등이 있을 수 밖에 없다. 가슴이 아픈 일이 생겨난다. 실존은 이상이 현실 속에 갇혀 있는 것을 의미하

신학을 공부한 목회자가 잇따라 배출되면서 새터민 교회 설립이 늘고 있다. 6. 선교회의 활동 상황(1) 기독교 북한 선교회 - http://www.cmnk.or.kr/ 문서선교 방송선교 : 『북한선교』紙 격월지 출간, 20여년동안 매주 3회 하나님의 말씀을 아세아방송전파에 실어 북한으로 송출. 중보기도 모임 : 정기기도 모임(매월둘째주 화요일), 통일전망대 기도회(매년 6월) 북한선교대회(매년 10월), 부활절 기간 금식캠페인, 625기념 2대 운동, 연말연시 북한동포돕기

운동이 일어나는 한편 분노한군중들이 남대문 밖 약현(藥峴)에 있던 이완용의 집에 불을 질렀다(1907. 7.20). 가재와 함께 집이 전소하여 이완용의 가족들은 이토의 보호로 몇 달동안 왜성구락부에 들어 있다가 저동의 전남영위궁(前南寧尉宮)으로 옮겨살았다. 이 때 불탄 그의 재산은 약 10만 원 정도였다 한다.고종을 양위시킨 이토는, 통감이 한국 정부의 시정(施政)을 지도하는권리를 가지며, 법령을 제정하고 중요한 행정상의 처분을 할 수 있으며

그러한 사진증언의 오류중의 하나이다. 2008년 여름 서정민 교수님과 몇몇 교회사 학우들이 함께 한 일본 답사에서 ‘1943년 4월 3일 나라신궁 참배 사진의 배경과 실제 나라 신궁의 모습이 다르다는 것을 발견하였다. 그 내용을 살펴보겠다. 홍이표, “굴욕의 땅, 가시하라신궁橿原神宮을 찾아서- 1943년 한국기독교지도자대표단 신궁참배 단체사진 전승의 정정,” 「한국기독교역사연구소소식」85(2009, 1), 21-30; 나라 신궁에 관하여 본 발제문에 이용된