[중국고대사상]경학(經學)과 오경(五經)에 대하여

경학은 이후 중국경학사의 흐름을 기본적으로 규정할 만큼 다양한 모습을 띄었는데, 今古文經學(금고문경학)의 형성 및 대립과 통일로 특징지을수 있다. 今文經學(금문경학)은 당시 널리 활용되던 금문, 즉 隸書(예서)로 쓰여진 경전을 연구대상으로 한 것으로 한의 관학으로 기능했다. 伏生이 찬술한〈書〉, 高堂生의〈禮〉, 公羊氏의〈春秋公羊傳> 등이 그중 중요한 것으로, 이들 경전은 前漢의 武帝가 유교를 국교로 정하고 오경박사를 설치하면서

과거준비교육으로 단정하는 것을 옳지 않다. 성종도 이러한 유교적 학교교육의 이념과 목적을 잘 알고 있었는데 성종은 유교주의정치를 표방하고 유교주의적 교화에 힘쓰며 유교적 학교교육을 장려하고 거기에서 육성된 인재를 등용하여 삼대정치를 구현하려 하였다. 그리하여 성종은 즉위초 제주군현(諸州郡縣)의 자제를 선발하여 상경습업(上京習業)케 하였고, 다시 그 6년 8월에는 12목(牧)에 경학박사와 의학박사 각각 1인씩을 파견하여 지방자제

과 논리, 박력 있는 논변으로 인해 《장자(莊子)》 및 《좌씨전(左氏傳)》과 더불어 중국 진(秦) 이전의 3대 문장으로 꼽히는 등 문장 교범으로서도 높은 평가를 받아왔으며 한문 수련의 필수적인 교재이다. 또 ‘오십보백보’ ‘알묘조장(苗助長)’ 등의 절묘한 비유를 통해 독자의 흥미를 돋우고 논지를 철저히 이해시켜 준다. 4)중용공자(孔子)의 손자인 자사(子思)의 저작이라 알려졌다. 오늘날 전해지는 것은 오경(五經)의 하나인 《예기(禮記)》에

오경(五經)을 가지고 부친이 전에 했던 일을 마무리하였다. 유흠은 이에 육예군서(六藝群書)를 모아 종류별로 나누어 칠략(七略)을 만들었다. 기사가 예문지(藝文志)에 있다. 유흠과 유향은 처음에는 모두 역(易)을 교감하였다. 선제(宣帝) 때에 유향에게 조를 내려 곡량춘추(穀梁春秋)를 전수받도록 하니 10여년 뒤에 매우 잘 익혀서 대의를 밝혔다. 유흠은 비서(秘書)를 교감하면서 고문춘추좌씨전(古文春秋左氏傳)을 보았는데 유흠이 이를 매우 좋아하

과거제도에 대하여.〈목 차〉Ⅰ 머리말Ⅱ 과거제도의 비교1. 魏晋南北朝時代와 九品中正制 2. 隋ㆍ唐의 科擧制 3. 宋代의 科擧制度4. 高麗의 科擧制度Ⅲ 秀才科Ⅳ 明經科1. 吏部試와 禮部試의 성격2. 명경과와 『五經正義』3. 官僚選拔制度에서 明經科의 地位4. 明經科에 대한 社會的 認識 Ⅴ 進士科1. 進士科에서만 보이는 특징2. 進士科 出身者들의 集團性3. 相好紐帶 관계Ⅵ 맺음말Ⅰ머리말 中國을 제외하고는 세계에서 이처럼 古代文