[역사학] 신의나라인간의나라

인간은 천신을 위시한 여러 신령에게 제를 올린다. 제사를 올리는 데는 중재자가 있어야 하는데 그 인물이 바로 무당이다. 무당은 인류의 종교가 처음으로 사람을 내세워 하늘과의 중재자로, 다시 말하면 하늘의 말을 받아 전하고 해석하는 해석자의 역할을 한다. 건국신화로서의 단군은 무교와 더불어 진행되는데 제정일치 시대와 같이 한다. 이 말은 무당이 바로 통치자라는 말에 다름 아니다. 그러한 점에서 단군은 일종의 나라무당인 셈이다. 환웅이

신앙 면면을 시각적으로 소개하고 있다. 불교를 이해하기 위해서는 그것이 변치 않는 하나의 거대한 믿음 체계가 아니라, 석가의 탄생 이후 2,500년의 세월이 흐르는 동안 계속해서 변화해왔다는 것을 아는 것이 중요하다. 불교가 인도에서 다른 나라로 전파될 때, 스투파, 승당, 금당, 장경각 등의 건축 양식도 함께 건너갔고 불상 조각과 불화, 불교문학 전통도 전해졌으며, 불교미술과 건축을 위한 새로운 기술들도 전수되었다. 퍼트리샤 아이헨바움 카

나라에 살고 있는 민족들을 중심으로 하는 민족지③ 당시 지리적 사실들을 기술한 역사서라는 점에서는 주목할만하지만 Strabo의 전통을 그대로 이어받고 있으며, 과학적 접근 방식이 결여되어 있고 각 지역에 대한 신뢰성 있는 자료와 지도 등이 수록되어 있지 않다는 점에서 고전적인 저작이라고 평가2. 순수지리학의 운동① 1750년 이후 독일의 지리학자들을 중심으로 하여 지금까지 지리학이 역사학을 연구 하는데 있어서 부수적으로 필요하다는 생

역사학자들은 한국사의 특수성의 요인으로 민족성을 들었다. 필자는 그들이 한국역사가 장기간 정체된 것은 문화적 독창성이 없는 민족성 때문이라고 하였으나 이는 문제가 있는 말이라고 지적했다.이에 대한 반응으로 정인보(1982~1958?), 안재홍(1891~1965)등은 우리의 민족혼이나 민족정신을 찾으려 했고, 이광수(1892~1950)등은 민족개조론을 주장하였다. 그리고 1960년대에 우리나라 학자들은 우리 민족성을 ‘평화를 사랑하고 은근과 끈기가 있는 민족’

신화라고도 일컬어지는 왕권신화는 한 왕조의 내력과 그 시조(始祖)의 이력에 관한 신화이어서, 왕조를 거룩하고 위대한 것으로 드높이고 있다. 그러나 일부 왕권신화는 고대의 무속원리를 반영하고 있어 왕권신화가 무속신화와 아주 별개의 것이 아님을 말해 주고 있다. ‘본풀이’는 ‘본향풀이’라고도 한다. 한 무신(巫神)의 내력이며 신당(神堂)의 근원에 관한 신화가 곧 본풀이이다. 부분적으로는 하늘과 땅의 내력이며 인간 죽음의 내력에 관한