구성주의 이론 국제정치 하버마스의 근대성 이론 기든스의 사회이론

사회 역사 경제에 자기를 현시하는 방법으로 읽지 못하면 다만 포스트는 으로서만 포착되고 따라서 본질은 은폐되며 그리하여 뿌리없는 자기해체로 중심잃기만이 진행된다.결국 인간은 근거도 모르는이론에 마냥 끌려가게 된다. 따라서 포스트모더니즘의 바탕을 이루고 있는 근본배경 연구없이 각 분야에서 드러나는 현상만을 조합하는 것은 가지만을 바라보며 나무의 병을 진단하는 어리석은 행위이다.셋째 한국사회에서의 포스트모던

사회의 특수성(혼합 민족이라는 점, 개척정신같은 자유분방함)때문에 백인들에게 접근이 용이했고 백인들은 그들의 경멸의 대상이었던 흑인들의 음악을 아무 여과 없이 받아들였고 오히려 그들 자신만의 스타일로의 발전을 이루었다. 이와 같이 한 문화가 다른 문화에 동화되는 현상을 T.Adorno는 사회적 시멘트라고 하였다. 역사가 그리 길지 않았던 미국은 정치적 뿐만 아니라 문화적 종주국이 되고자 하는 욕망 때문에 재즈와 영화의 보급을 정부적

국제질서의 측면에서 전지구화의 추세와 국민국가의 약화, 경제면에서는 포스트산업주의 및 포스트포드주의로의 이행, 문화면에서는 문화의 탈분화(de-differentiation), 혹은 일상생활의 심미화, 정치에 있어서의 사회운동과 집단정체성의 변모, 마지막으로 현대사회에 대한 생태계의 위협 등이다(pp.18-31). 에 의해 유발된 것으로 이성과 계몽에 대한 회의에 기반한 것이었다. 다른 이론의 수용과정과 마찬가지로 이러한 서구의 논의는 국내에 유입되면서

이론적 차원에서 설명하자면, 국제질서의 형성에는 정치나 군사력의 영향에 더 큰 비중을 두게 된다는 점을 의미하게 된다. 국제적이라는 바로 그 용어에는 민족국가의 등장에 대한 전반적인 의미를 포함하고 있는데, 이는 민족국가가 가지고 있는 특정적이고도 한정된 성격 때문에 외부관계와 내부관계를 분명하게 설정해 주게 되었다.” -민족국가와 폭력(1985 p203)그러나 민족국가는 제도적, 이데올로기적 국가의 존재에 너무 익숙해져 영속적인 것

구성주의의 발전 (1)오너프에 의해 시작웬트 에 의해 확산여러 분파위르겐 하버마스와 앤서니 기든스의 철학이론과 사회학이론을 원류로 하는 이론구성주의는 주체와 구조가 서로 ‘구성하는’ 관계에 있다는 주장을 통하여 국제체제의 변화를 설명1.기존의 국제사회가 질서가 없다고 인식되어 지는 것에 반대2. 홉스적 무정부상태가 국제 사회를 설명하는데 부족1.신 현실주의의 비판2.국가 이익은 주관적인 인식의 문제3.국제정치에서의 행위