가야의 고고학21

21, 한국상고사학회.전남지방의 석실분을 구조적인 면에서 백제 석실분의 영향하에 축조되기 시작하였다고 본다. 그러나 초기에는 옹관묘 전통이 강하게 유지된채 백제의 석실분과 다른 독자적인 발전이 있었다고 본다.그러나 전남지역의 석실묘는 백제식 외에도 영산강식과 남해안식의 두가지 다른 계통의 석실이 더 있으며 이는 시기적으로 백제식보다 빠르다고 본다. 임영진 2002, 「영산강유역권의 분구묘와 그 전개」, 『호남고고학보』11. 호남

21~223.위에서 독고준은 공화국을 전복할 목적으로 잠입했다는 혐의로 재판장에 피고의 자리에 서있다. 검차원은 여정의 과정에서 만난 인물들의 유혹을 거부하고 질문에 회피했다는 이유로 독고준을 몰아세운다. 동무들과 힘을 합하여 제국주의를 물리치는 것이 곧 애국이며 승리라고 말하는 이들은, 철저히 자신들을 식민자에 대한 타자, 즉 피식민자로 인식하며, 제국주의의 대항하는 우리 동무, 인민들과 수령의 지휘 하에 화합하여야 한다는 논

가야(伽倻)와도 화친(和親)하여 강성한 고구려의 침입에 따른 국난을 외교적으로 극복함과 동시에 국가적 지위를 높이고자 하였다. 그러한 과정에서 중국의 선진 문물을 많이 받아들여 무령왕릉 출토 유물에서 보는 바와 같은 독창적인 백제 문화를 꽃피우기도 하였다. 이와 같이 무령왕은 나라 안팎으로 여러 가지 선정(善政)을 펼쳐 국가 안정을 이루어, 이후 사비도읍기(泗都邑期) 성왕대(聖王代)의 정치적 안정과 문화적 전성기를 이루는 토대를 마

21세기, 세계적으로는 첨단 과학기술 속에서 실질적인 지구촌 시대가 될 것이다. 민족적으로는 현실적인 통일의 시대가 도래 할 것이다. 종교적으로는 제3의 종교개혁이 일어날 것이다. 한마디로 신명나는 21세기 공동체가 힘차게 날갯짓할 것이다. 이러한 때, 우리는 우리 문화를 꽃피우는 신명나는 21세기 예배 갱신의 비전을 가져야 할 것이다. 전통의 우리 것을 발굴하고 수용하는 일과, 세계화에 기여하는 일이 조화를 이루어야 할 것이다. 세계 교회

가야관계의 제학설(1) 문헌사학 계통의 가야사 연구해방 이후 국내 학자들은 가야 자체의 발전 과정에 주목하는 연구를 하기 시작하였으나 문헌적인 측면에서 다룬 연구들은 사료의 부족을 극복하지 못하여 가야의 발전추세 파악에 한계성을 드러내었으며, 이것은 가야사 연구에서 고고학 자료의 활용의 중요성을 일깨워 주었다.(2) 고고학 계통의 가야문화 연구편년이나 발전추세의 대강을 바로잡았음에도 불구하고 문헌 사료의 인도를 받지 못하