아리스토텔레스의 덕 이론과 현장의 적용

현장에서 도덕교육을 여러 가지 이론 아래 다양한 방향으로 제시할 수 있지만 나는 아리스토텔레스의 덕 윤리와 중용을 선택하였다. 칸트의 이론의 경우 물론 가장 이상적이라고 할 수 있지만 이는 지나치게 절대적이고 엄정한 기준이 적용되기 때문에 현실성이 다소 떨어진다. 또한 공리주의의 입장에서 도덕교육을 바라보자면 이성적 판단 근거 아래 기준이 세워지지만 단지 다수가 동의 했다는 이유로 그것이 정당화 되는 문제가 있다. 반면, 흄은

실천하는 사람이 아름답다-아리스토텔레스의 덕 윤리와 도덕교육-《 목차 》Ⅰ. 주제 선정 이유Ⅱ. 아리스토텔레스의 윤리학Ⅲ. 사례 및 분석Ⅳ. 교육적 적용초등도덕과 교육론 Ⅰ. 주제 선정 이유처음 나에게 초등도덕과 교육론 수업은 ‘닭이 먼저냐, 달걀이 먼저냐?’와 같은 문제들을 두고 토론하는 시간이었다. ‘당신은 공리주의자인가, 칸트주의자인가’라는 주제를 시작으로 강의는 시작되었다. 내가 벤담의 이론에 고개를 끄덕이고

적용5학년 도덕의 2. 절제하는 생활(p.18~33) 단원에서는 중용의 덕목 중 하나인 ‘절제’에 대하여 다루고 있다. 이 단원에는 세 가지 이야기(마법의 실, 왕과 매, 구두쇠 할아버지)의 이야기를 예화로 소개하며, 절제가 왜 필요한지에 대하여 생각해보도록 하고 있다. 절제는 방탕과 무감각의 중용이다. 특히 왕과 매의 이야기에서는 성급함과 성질 없음의 중간인 ‘온화’의 미덕을 갖추는 것이 필요함을 이야기 하고 있다. 화를 참지 못하고 말을 함부로

현장에 적용해보는 방법은 없을지 고민해보기로 하였다. II. 흄의 이론과 배려 윤리 1. 흄의 이론 - 도덕성 형성과 공감흄은 인간 본성의 본래적 감정으로서 공감을 인간의 심정에서 찾을 수 있는 가장 강력한 도덕성의 원천으로 보았고 기본적인 도덕적인 능력이며 도덕적인 행위의 일차적인 동기와 동일하다고 하였다. 그는 이모티비즘(Emotivism; 감정주의)의선구자로서 선악의 판별기준을 합리적인 이성이 아닌 도덕감이라는 일종의 종합감정에 두고

덕적 판단력이 필요하다. 이는 다양한 문제 상황에서 구체적으로 적용하는 훈련을 통해 점차 성숙해 가는 것으로, 삶의 문제 상황에서 올바른 도덕적 선택을 하고 있는지를 반성적으로 물어야 한다. 이렇듯 아리스토텔레스는 우리의 일상의 삶이 도덕적 반성의 현장이라는 사실을 깨우쳐준다.2. 사례아리스토텔레스의 이론 중 나에게 가장 와 닿는 부분은 중용이다. 다른 면에서도 많이 부족하긴 하지만 정의나 용기, 긍지, 진실 또는 성실 등의 다른