기독교문화신학 열린 예배를 어떻게 바라봐야 할 것인가

것을 보인 것이라고 하였다. 사실 헬라 문화에 영향을 입었기 때문에 신약성경이 헬라어로 편집되었다는 사실을 인정해야 할 것이다.5. 저술 연대와 장소1) 조기설① 예루살렘 함락 사건이 없으니 A. D. 70년 그 이전일 것이다.② 바울의 순교사실이 없으니 A. D. 65~66년경 그 이전일 것이다.③ 네로 황제의 박해 흔적이 없으니 A. D. 64년 그 이전일 것이다.④ 바울의 로마 옥중생활 2년으로 끝났다.2) 후기설① 누가복음의 후편 격이니 그 이후에 썼을 것

기독교장로회, 대한예수교장로회 통합, 대한예수교 장로회 합동 등)- 같은 장로교인데 왜 이렇게 교단이 다른지에 대해서 고민해볼 필요가 있음을 제시(목회자들에 패권 다툼? / 신학의 문제? / 신앙의 문제? / 사회문제 대처하는 자세의 차이?) - 자신의 교단이 어떤 역사를 가지고 어떤 입장을 취하고 있는지를 아는 것이 매우 중요함을 제시 (신앙의 방향성에 따라 어떤 문제를 어떻게 바라보고, 어떻게 대처 할 것인가는 모두 다를 것임 교단 안 속해

것도 이 때문이다. 이 외에도 카카오택시, 쏘카, 그리고 사무실 주변의 레스토랑과 파트너십을 맺어 회원들이 할인 혜택을 받을 수 있게 했다.”―부동산 시장 상황에 영향을 많이 받을 것 같다. 이와 관련된 리스크는 어떻게 대처할 것인가.“이 질문을 정말 많이 받는다. 돌이켜보면 처음 이 사업을 시작한 시기는 어마어마한 불경기였다. 글로벌 금융 위기로 부동산 가격이 폭락했다. 그때 사람들이 말했다. 불황 탓에 아무도 장기 임대를 하려고 하

문화와의 불필요한 갈등을 피하고 바람직한 선교적 가능성을 넓혀 주기 때문이다. 이것은 나아가서 기독교인들의 예배와 삶을 서로 더욱 깊이 관련시켜 연속성을 갖도록 도울 것이다. 예배와 문화의 관련을 도모하고 문화에 친숙한 예배를 위해서 다음과 같은 것들을 생각해 볼 수 있을 것이다. Ⅱ. 변화의 신학적 기초교회(기독교)의 진리는 오직 항상 역사적으로 중재되는 형태 속에서만 존재한다. 그렇기 때문에 우리는 내용과 형식을 쉽게 분리할

문화 및 상황에 맞는 예배의 옷을 입고 예배의 효율을 기하는 노력들이 다각적으로 이루어지고 있는 모습이다. 이러한 현실 하에서 한국교회의 예배는 과연 어떠한 반응과 대책을 가지고 그 방향을 모색하여야 할 것인가? 오늘의 한국교회는 예배신학적 관점에서 기독교의 예배 전통에 대해 먼저 귀를 기울이고 그 거울을 바라보아야 함에는 이론의 여지가 없다. 그러면서 동시에 오늘의 현실에 대해서도 열린 자세로 예배의 내용과 형식들에 대해서 변