예배학 제자 - 예배이론과 사역의 실제

예배의 이론과 실제」, (서울:도서출판 영문, 2002), p.782. 예배와 찬송음악이 예배와 관련된 것이 성경적인가에 대한 대답은 거룩한 음악이 예배에 사용된 예들이 성경에 있다는 것에서 찾아볼 수 있다. 그 예들을 몇가지 언급하면, 이스라엘의 출애굽 운동과 광야 생활 때에 나타났고(출15:1-21), 예루살렘에서 예배할 때 나타났으며(삼하6:5), 성정이 정화될 때에도 볼 수 있다(대하29:25-30). 또 신약에서 보면, 예수님이 성만찬을 잡수시던 때에 음악이 사용

예배를 모색하면서 쓴 책 「하나님의 파티(Gods Party)」 속에서 예배기준에 필요한 여섯 가지 요소들을 제시하였다. 성서, 전통, 경험, 이성, 선교에 대한 감수성, 예전적 통전성이다.여기에 나는 두 가지-“토착적 표현과 회중의 예배를 수립하는 일”-을 더 첨가하여, 처음 네 가지는 예배의 기준을 위한 신학적 지침이오, 다음 네 가지는 예배의 기준을 위한 실천적 지침으로 본다. 禮拜의 再發見 이론, 실제 및 자료, 박은규 저(대한기독교출판사, 20

예배 기도의 활용 5. 예배 기도의 작성 및 구연의 갱신 1) 예배 기도의 작성 방법 및 유의 사항2) 예배 기도의 구연 방법 Ⅲ. 결 론 Ⅳ. 참고문헌 I. 서 론1. 문제 제기한국교회의 성장 원인을 기도의 역사로 보는 경우가 많으나, 오히려 잘못된 기도가 비정상적인 성장을 초래하기도 하였다. 기도는 인간의 산물이 아니며, 자기만족을 채워주는 방편이나 자기 의와 공로를 채워주는 행위가 아님을 알아야 한다. 민장배, 『예배이론과 사역의 실제』 (서

이론가인 위니캇(D. W. Winnicott)- 종교와 정신분석학 사이의 대화를 위해 공헌했다.“인간 삶의 세 번째 영역”인 경험의 중간 영역이 있다고 제안했다. 이 중간적 현실은 바 로 어머니와 유아 사이에서 시작되는 대인관계적인 현실이다.‘환상’ 경험은 어머니에 대한 유아의 신뢰가 형성되기 시작하는 아이의 초기 발달 경험 에 있다.2) 마이스너(W. W. Meissner)- 종교 경험이 주관적인 것만도 아니고 또는 전적으로 객관적인 것만도 아닌, 주관과 객관 이

예배 현장과 회중, 공동체 깊숙이 개입하시어 역사하시는 성령의 창조적인 사역에 예배의 문이 열려있어야 한다.(3) 성령의 사역 원리예배 현장에 역사하시는 성령은 인도자와 회중, 예배의 전 순서를 하나님의 말씀으로 묶으시는 인도자시며 나아가 하나님이 기뻐하시는 뜻에 따라 새롭게 창조의 역사를 행하시는 분이심을 기억해야 한다.2) 예배 순서의 의미와 실제 정장복,『예배학 사전』(서울: 예배와 설교 아카데미, 2000), 603-611.(1) 예배를 위한