[커뮤니케이션과대중문화] 동성애와 그를 주제로 한 하위 문화 - 정체성과 관점의 차이

문화: 경작, 재배, 기독교 저자들에 의하면, 경배; 땅을 경작하는 행위나 실천; 경작지, 농업; 어떤 동물들을 사육하거나 조련하는 행위; 미세기관들의 인공적인 배양, 그렇게 생산된 기관들; 정신과 기능과 예절을 양성하거나 개발하기. 교육과 훈련에 의한 개선이나 순화; 훈련받고 훈화되는 조건; 문명화의 지적인 측면; 어떤 주제나 탐구의 수행이나 특별한 주목이나 연구. 딕 헵디지, 이동연 역, ‘하위문화: 스타일의 의미’, (서울: 현실문화연구), 199

관점에서 이론을 실행으로 옮기는 행위를 하는 사람 ‣ 윤정일과 신효정(2006); 교사 전문성을 구성하는 4가지 역량과 23가지 하위요소로 이루어진 교사 전문성 모델을 구축하여 제시- 4가지 역량; 교과수업 역량, 담임 학급 운영 및 인성지도 역량, 특별활동 역량, 담담업무 수행 역량 ‣ 이정화(2005) ; 교사 전문성을 지향하는 교사 평가를 위한 교사 전문성의 구성요소를 학문적 능력, 실천적 능력, 인간적 자질, 그리고 교육발전에의 헌신으로 도출하여

대중문화 속에서 청소년의 정체성 82. 기성세대와 신세대의 비교분석 103. 현대청소년 문화의 특성 13(1) 학교문화 13(2) 폭력문화 16(3) 절대적가치관의 부정 204. 현대대중문화의 양상 및 분석 22(1) 영상문화 22(2) 사이버문화 30(3) 소비문화 33(4) 느낌과 재미의 문화 (감각의 문화) 35(5) 최근 문화현상의 실례 37Ⅳ. 청소년 교회교육 커뮤니케이션 회복과 대안 411. 커뮤니케이션의 정의와 교회 교육적 조망 412. 커뮤니케이션을 통한 교회교육의 대안 44(1

한 결과이다. 이와 반대의 입장인 사회 반영론(제한적 효과이론)은 미디어가 사회를 반영한다는 논리로, 상당한 설득력을 지닌다. 미디어 콘텐츠 어차피 동시대의 소비자들에게 어필하기 위해서 만들어지는 것인데, 시대정신이 없다면 당연히 사실감을 잃게 되고 커뮤니케이션에 실패하게 된다. 그러므로 동시대 정신에 철저할 수밖에 없다는 논리가 성립된다. 이를 미디어와 성의 관점에서 바라보면 미디어에서 나타나는 성역할 묘사 등은 수용자에

그것은 교사의 의지(교사중심의 교육)*이 입장에서 학습자는 오직 피동적이고 타율적 존재로서, 교육자에 의해 변화되는 재료로서의 의미만 지님*교육을 극단적으로 신뢰하고, 교육의 능률성을 매우 강조하는 입장③계명(발현)으로서의 교육- 학문중심 교육학적 관점*지식의 계명(=교육을 통한 지식․규범․원리의 획득, 마음의 계발․발현)→ 세상을 보는 눈을 길러줌→인간다운 삶으로(=사회문화적 전통과 제도로의 입문)*개안수술: 맹인이 눈을