[정치학] Globalization과 민족정체성-시민적 민족주의를 향하여

민족주의의 발전Ⅴ. 한국 민족주의의 특징1. 세계관 분석2. 상징분석Ⅵ. 주변부아시아의 민족주의Ⅶ. 아시아아프리카의 식민지 민족주의Ⅷ. 종교와 민족주의Ⅸ. 결론Ⅰ. 서론‘전지구적 근대성’이라는 단어를 지렛대로 ‘전지구사’(global modernity)의 시각에서 민족주의를 유형화하는 작업을 시도하였다. 국민국가의 이념인 민족주의와 근대성이라는 문명론을 접합시켜 ‘전지구사’적 시각에서 민족주의를 ‘시민적 근대성, 전통적 근대성,

역할과 변화, 한국시민윤리학회, 2010. 박상필, 이타적 욕구 충족 공간으로서의 시민사회, 한국비영리학회, 2010. 박영민, 민주화 이후의 시민사회와 사회적 자본, 조선대학교 사회과학연구원, 2010. 이재철, 한국사회의 양극화와 세계화 그리고 시민사회, 21세기정치학회, 2009. 엄묘섭, 시민사회의 문화와 사회적 신뢰, 한국문화사회학회, 2007. 장지호 외 1명, 국내 거버넌스 연구의 동향 :국가, 시장, 시민사회의 구분을 중심으로, 서울행정학회, 2010

향하여”, 홍성태 역, 거름, 1997, p56.위의 책, p81.위의 책, p54.울리히 벡, “지구화의 길”, 문순홍 역, 거름, 1989, p136.위의 책, p149.벡의 저서, 지구화의 길에서는 “보편주의의 보편주의”, “보편의존적 맥락주의”, “맥락의존적 보편주의”, “맥락의존적 맥락주의”로 구분하고 있으나, 여기에서는 편의상 “보편의존적 맥락주의”와 “맥락의존적 맥락주의”를 “상대주의”로 규정하고자 한다. 벡도 역시 이 둘의 차이에 커다란 의미를 구별하

정치학은 폐지되고, 소련의 학문제도를 모방한 ‘국가와 법(國家與法)’과목으로 대치된다. 유일한 공식적인 이데올로기가 국가 정치생활을 지배하는 혁명적 동원체제는 정치학을 필요로 하지도 않았고, 또 과학적인 정치연구를 허용하지도 않았다.1960년대 중․소간 이념 분쟁이 격화, 마르크스주의 이론 전문가의 양성필요성이 제기되고 국제정치과(國際政治系)로 개편 마르크스주의 이론의 교육, 국제공산주의 운동, 민족 해방운동연구를 위주로

민족주의는 근대의 산물이다. 근대 서유럽에서 처음으로 발생한 민족주의가 점차 서유럽 밖으로 확대된 끝에 오늘날에는 전세계적인 현상이 되었다. 그런 과정에서 민족주의는 매우 다양한 모습을 드러내는 만큼 그 개념은 자연 복잡, 다의할 수밖에 없다. 혹자들은 민족주의(Nationalism)를 집단의식 혹은 감정이라고 정의하고, 또 정치적 원리 혹은 이데올로기라고 규정한다. 김달중, 박상섭, 황병무 공편, 『국제정치학의 새로운 영역과 쟁점』(서울: 나