[과학과 종교] 자연신학 이론

자연선택설을 전개하고 있다.W. 페리의 자연신학의 토대였던 적응의 현상에 자연적 설명을 부여하려는 것이 이 책을 간행하게 된 목표중의 하나였다. 간행 직후부터 종교계의 심한 공격을 받았으나, 약 10년 동안 생물학상 확고부동한 지위를 획득하고, 신앙에 대하여 사상 최대의 타격을 가한 저서로 알려져 있다. 1872에 간행된 제 6판이 최종판인데, 이때 과학적으로 제기된 이론에 답한 새로운 한 장이 제 7장으로 추가되었다.2. 다윈의 생애1809~1882.

자연론적인 인간관을 반대하였다. 인간이 자연 법칙의 지배를 받는다고 본 자연론적인 인간관을 부정하면서, 그는 모든 인간의 평등한 존엄성을 강조했다. 칸트에 따르면, 인간에게는 ‘도덕 법칙’이 있다는 것이다. 인간은 절대적인 가치를 지닌 인격체로서, 다른 목적을 위한 수단이 아니라, 그 ‘자체가 목적’이며 그에 합당한 존엄한 대우를 받아야 한다고 했다.’- 인용 위키 백과 이마누엘 칸트(https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EB%A7%88%EB%88%84%EC%97%

자연 현상에 붙여졌던 것이다. 이들 가운데 세 가지는 과학적으로 설명될 수 있으나, 나머지 하나는 어떤 현상을 설명하기 위해 제안되었지만, 아직 입증되지 않았다.(1) 무생물계에서 일어나는, 마치 최종 목표를 향해가는 것처럼 보이는 많은 과정이나 운동들은 자연 법칙의 단순한 결과이다. 중력에 의해 돌이 떨어지는 현상은 모두 법칙에 따라 진행되는 과정을 일컫는 자연목적 과정이다.(2) 선천적 또는 후천적 프로그램에 의해 작동되어 목적지를

과학을 섭렵함에 있어서 이슬람의 종교적인 이데올로기나 문화적 취향을 따라 선택한 것이 아니라 주로 실용적인 목적에 따라 의학이나 천문학, 점성술, 수학, 연금술, 자연사 분야를 수용했다. 이슬람교에 바탕을 둔 전통 학문 분야는 주로 신의 권위를 빌려 전파될 수 있었던데 반해서, 그리스 학문은 전통적인 권위나 신의 권위가 아닌 인간의 이성에 의존해서 전파되어야 했다. 이슬람 지식인들의 주요활동 무대는 문법, 시가, 역사, 신학, 법학 등과

신학과 과학 양쪽에 걸친 깊은 이해가 심도 있게 과학과 종교에 관련한 다양한 논의들을 정돈시켜 과학과 종교의 조화로운 번영의 길을 제시한다. 그는 과학과 종교를 바라보는 다양한 관점들을 네 가지 입장(갈등⦁분리⦁접촉⦁지지)으로 정리하여 각 입장의 주요한 아홉 가지 질문에 대하여 답하도록 했다. 첫 번째, 종교는 과학과 대립하는가이다. 과학은 기꺼이 그것의 모든 가설과 이론을 ‘경험’에 비추어 실험하려하지만 종교는 공정한 증인과