[젠더] 내조의 여왕 분석 및 재구성

내조의 여왕’이 현실을 얼마나 반영하고 있다고 생각하는가?*적극적 참여자의 수용자미디어 텍스트를 구성하는 생산자*변화하는 수용자 ‘다모’ ∙ ‘대장금’ 텍스트 단순 수용→ 텍스트 형성에 더 큰 재미 느끼며 텍스트 재구성미디어텍스트 수용자의 재구성 과정∙결과→ 인터넷 게시판 통해 표출→ 인터넷의 활성화 (Web 2.0)인터넷 게시판자신만의텍스트*다양한 참여 방식*참여자 및 소비자시장으로서의 수용자- 수동적인

및 가사노동에 소홀히 할수도 있고, 그렇기 때문에 올바른 아내상으로는 적합하지 않다는 편견이다. 두 번째로 드라마속 애인의 어머니가 군인며느리를 들이는 것에 대해 좋지 않은 감정을 갖고 있는 편견, 즉 종사하고 있는 직업 특성 자체에 대한 편견이다. 이 장면에서 애인의 어머니는 주인공이 남편에 비해 보다 더 남성적인 일을 하는 것에 대한 부담감을 갖고 있다. 여성의 직업활동을 제약하고 있는 젠더억압이 나타나고 있다.3) 「내조의 여왕

젠더를 고안하여 사용함으로써 여성 차별 및 억압의 분석에 하나의 획기적인 이론적 돌파구를 마련할 수 있었다. 젠더 개념의 중요성은 성차를 양성간의 ‘자연적인’ 차이로 보는 생물학적 결정론에서 벗어나서 남성(성)과 여성(성)을 사회적 및 역사적 구성물로 이해할 수 있는 시각을 제공한다는 데 있다. 젠더의 시각에서 보면, 성차는 남성과 여성들이 태어날 때 각기 다르게 타고난 고정불변의 본성에서 비롯된 것이라기보다는 양육과 교육 등 사

젠더 정체성에 대한 기존의 연구들을 중심으로 한국 여성의 경험을 살펴보며 젠더 정체성과 관련한 페미니즘의 전망을 모색해 보고자 한다.1. 정체성과 성(1) 자아 정체성과 성 정체성데카르트 이래 계몽주의의 이성 개념에 이르기까지 정체성이란 일종의 본질적이고 불변하며 단일하고 고정된 어떤 것으로 규정되어 왔다. 정체성 개념이 논리학이나 철학의 영역을 넘어 심리학, 사회학, 교육학 등에까지 등장하게 된 것은 미국의 정신분석학자 에릭

젠더구조의 변화경험이자 이로 인한 정체성의 재구성과정으로도 해석할 수 있다. 탈북여성들은 탈북하기 전 북한에서 젠더 불평등적인 문화와 젠더화된 규범의 강제를 경험해왔다. 탈북여성의 경우 남한 입국 이후에는 가정 내에 젠더화된 규범이 여전히 상존하면서, 사회문화적으로는 젠더화된 규범의 이완을 경험하게될 때 이러한 모순된 구조 가운데 정체성 과정에 혼란이 가중 될 수 있다. 탈북 남성과 여성의 성역할 및 위계에 대한 인식차이는