[독일, 독일 이데올로기, 이데올로기] 독일의 역사, 독일의 정치, 독일의 이데올로기, 독일 이데올로기의 철학적 의의, 독일 이데올로기의 유물론적 역사, 독일 이데올로기로의 고전주의와 사회주의 분석

철학적인 개염으로 해석된 신앙의 설명을 보노라면 이런 종류의 신앙을 위해 기독교의 계시가 꼭 필요한 것인지 의문을 일으키게 된다. 그 의문의 직접적인 답은 매우 모호한 것이지만 그의 전체 작품들을 통해 볼 때 그 대답은 너무나 분명하다고 볼 수밖에 없다.Ⅲ. 마르크스(막스, 맑스)의 역사관「독일 이데올로기」는 부제를 통해 보이듯이 독일 철학과 독일 사회주의에 대한 비판을 그 골자로 하고 있다. 맑스는 그들이 관념론에서 벗어나지 못하

고전주의의 질서와 형식미를 건축의 기본적 요소로서 고려 했다.-수학적 관계에 바탕을 둔 조화와 질서, 균형과 통일에 의한 형태미를 추구 했다.-주범, 코니스, 박공, 아치, 아케이드 등의 고전적 요소들은 장식적 요소로서 이용 했다.-외벽의 경우 벽면은 거칠게 마감하여 재질을 강조하는 러스티케이션(Rustication)기법을 적용 했다. 시골풍(rustic)의 뜻으로 다듬지 않은 거친 화강석을 마감재로 사용했다. 저층부일수록 더 거친 다듬으로 처리하고 위층

사회주의 중국 사회에 정착하지 못하고서 주변인간으로서 범법을 생활의 수단으로 삼고 있는 도시 젊은이들을 주인공으로 하여 그들의 삶을 거침없이 그려내고 있다. 이 때문에 범죄소설(중국어로는 점잖은 말로 法制小說)로 일컬어진다. 王朔의 성공은, 작품 외적인 측면에서는 1989년 6?4 天安門사건 후의 사회적 가치의 혼돈 및 실망감에 힘입고 있으며, 작품 자체의 측면에서는 그의 빼어난 北京 방언의 구사, 가볍게 내뱉는 시니컬한 유모어, 기존

의의이거니와, 그는 1900년경 사람이 없는 시점에서 파리의 거리를 포착했다. 파리의 거리는 범행현장과 같이 찍었다. 범행현장에는 사람이 없다. 범행현장을 찍는 것은 증거를 확보하기 위한 것이다, 결국 사진 촬영은 앗제에 있어서 역사적 과정에서의 증거물이 되기 시작한다. 이것은 사진의 은폐된 정치적 의미가 된다. 이미 그 사진은 어떤 요구에서의 의미를 수용을 요구한다. 자유롭게 생각하는 것은 그 사진들에게는 더 이상 걸맞지 않다. 사진의

독일의 경제학자철학자정치가(1820~1895). 마르크스의 정신적물질적 후원자였으며 마르크스와 협력하여 과학적 사회주의, 사적 유물론을 창시. 저서에《독일 이데올로기》, 《경제학 비판 대강》, 《가족사유 재산 및 국가의 기원》 가 있음.Friedrich Engels(독일의 사회주의자이자 베를린에 오기 전 7년간 함께해 온)와 함께 Communist Manifesto(공산단 선언)를 서둘러 출간하였다. 일년 뒤에, 그는 프랑스에서 추방당했다. 31세가 되어 그는 런던으로 가서,