[음양, 음양론, 음양설, 역경, 태극] 음양(음양론, 음양설)의 기원, 음양(음양론, 음양설)의 특징, 음양(음양론, 음양설)의 구조, 음양(음양론, 음양설)의 속성, 문헌에서 보는 음양(음양론, 음양설)의 변천, 음양(음양론, 음양설)과 인체 심층 분석

음양의 기가 움직이며 운행하는 것으로 목, 화, 토, 금, 수 다섯 가지 운행 말한다. 여기서 행(行)은 순환이란 의미를 나타낸다. 오행은 추상적이고 포괄적인 음양과는 달리 보다 구체적이므로 자연관찰의 원리를 직접 인체에 적용시키는 등 실질적으로 활용되는 경우가 많다. 오행기(五行氣)의 관념은 은시대(B.C. 14~11세기) 이래 사철의 왕정(王政)(즉 봄은 농경의 개시, 여름은 제사祭祀, 가을은 추수, 겨울은 수토水土의 수리修理)에 기초한 다섯 가지

과 인생은 모두 이 다섯 가지의 활동(五行)의 범주에 속하는 것이기 때문에, 이 오행의 소멸(消滅)하고 생성(生成)하는 법칙에 따라서 인생의 성쇠화복(盛衰禍福)이 좌우된다고 보는 것이다. 따라서 음양설이건 오행설이건 간에 모두 자연과 인생의 생성발전(生成發展)과 소멸(消滅)의 법칙을 규명하고, 이 법칙에 순응하면 인간생활에 도움이 되는 학설이라고 볼 수가 있다. 음양설이라는 말은 《역경(易經)》에서 나왔다고 한다. 역(易)의 계사전(繫辭

目 次 1.槪論2.陰陽論(1)陰陽의 의미와 그 변천(2)陰陽論(3)문헌에서 보는 음양개념의 변천(4)-1 陰陽의 개념(4)-2 陰陽의 기원(4)-3 陰陽의 속성3.五行論(1)-1 오행의 기원(1)-2 문헌으로 본 오행의 기원(2)오행의 구체적인 특성(3)오행의 상호관계4.陰陽論과 氣味論5.五行論과 氣味論6.結語 1. 槪論음양오행설은 중국 본토에서 발생한 것으로 上古 전설시대에서부터 유래되었다. 기원전 1000여년경에 이미 음양오행의 상세한 이론이 세워졌으며, 周代

음양학설은 주로 인체의 모든 생리현상과 병리변화를 인식하고 개괄하는데 이용되었고, 오행학설은 주로 인체 장부조직기관 사이의 관계를 분석하는데 이용되었다.음양론음양론의 개념 모든 현상사물은 대립과 동시에 통일성의 양면이 있다. 음양학설에서 이를 음양이라 표현하며, 이 음양의 대립 및 상호작용과 그 부단한 운동은 우주만물이 끊임없이 생성 변화하는 원동력이라 인식한다. 소문 음양응상대론에 음양은 자연계의 대립과 통일의 기

보는 관점이다. 즉 여기서의 실은 개체를 뜻한다. 또 하나의 의미는 지는 지와 통한다의 관점으로 지는 서양의 관념에 해당한다. 이 때의 관념은 주관적 관념이 아니고 객관적 관념으로서 플라톤적 이데아이다.그럼 그의 보편자와 개별자 사이의 견해들 보여주는 백마론과 견백론 그리로 그의 사상의 핵심이라고 할 수 있는 지물론을 보면, 그의 백마론은 흰말은 말이 아니다라는 관점이다. 즉 말은 형상을 가리키고 흰색은 색깔을 가리킨다. 색깔을