[사회과학]현대사회와 노동

사회주의의 기초 아래 자본주의의 수용을 부르짖고 있는 중국은 나름대로의 경제 전략에서 성공하고 있는 것이 사실이다. 그러나 중국은 여전히 많은 문제를 가지고 있다.첫째로 중국이 어떻게 사회주의와 시장경제체제를 접목시킬 것인가 하는 것이다. 지금까지의 성공을 바탕으로 사회주의의 이념이 모든 인민의 평등에 있다 라고 한다면 능력과 능률을 중시하는 자본주의의 이념을 어떻게 조화시킬 것인가 하는 문제는 여전히 어려운 문제인 것이

3. Emile Durkheim on the Social Foundations ofExpression.사람들은 사회의 문제나 병폐를 각각 달리 진단한다. Marx는 산업사회의 위기는 노동자들의 소외였다라고 진단했다. 노동자들의 권리는 그들 자신을 만족시키고 넓게는 사회공동체에 이익을 주는 근로기준에 의해 보호되어야 한다고 하였다. 프랑스의 사회학자 E.D에 의해 꽤 다른 접근이 시도되었다. Durkheim에게 있어서 현대사회의 중대한 문제는 경제적인 관계의 특성이라기보다는 오히려 사람들의 도덕적,

사회병리현상을 초래하였다. 그러나 안타깝게도 우리의 레크리에이션은 사회적 인식의 부족, 정책의 부재, 레크리에이션 기관의 영세성과 지도자의 부족 등으로 인해 필요로 하는 대상자들의 욕구를 적절히 충족시켜 주지 못하고 있는 경우가 많다. 오늘날 현대인의 문제가 복합적인 것처럼 그들의 욕구는 매우 다차원적이라 할 수 있는데, 레크리에이션의 방법과 기술이 기존의 흥미 위주에서 탈피하여 보다 사회과학적이고, 예방과 치료적인 차원에

노동의 의미는 삶을 유지시키는 ‘의무’에서 벗어나 인간이 누리는 ‘권리’의 영역으로 들어오고 말았다. 다시 말해, 일해야만 먹고 살 수 있는 것이 아니라 일하고 싶어도 일하지 못하게 된 것이다. 현대사회에서 노동은 몇몇의 특권으로 남았다. ‘엔트로피’라는 말을 우리에게 던져준 제레미 리프킨은 근작 『노동의 종말』(1996)에서 정보화시대가 초래할 대량의 해고를 걱정한다. 현재 전세계의 8억 명 이상이 실업자이거나 잠재적 실업자이다(19

사회적 구조를 객관적으로 보는 경우는 마르크스주의를 들 수 있고, 사회적 구조를 주관적으로 보는 경우는 반마르크스주의 전체를 들 수 있다. 마르크스주의의 구분에 따르면 객관적 구조는 생산력, 생산관계 등의 토대로 볼 수 있고, 주관적 구조는 토대를 기반으로 하고 있는 생산양식, 문화, 이데올로기, 헤게모니로 볼 수 있다. 이러한 구조의 틀을 이해하는 데 있어서 베버는 마르크스주의와는 다른 길을 그의 사회과학적 방법을 토대로 설명한다.