레포트 (396)
대중문화의 이해 - 이론, 한국의 사회 변동과 대중문화, 21세기 한국 사회와 대중문화의 문제들, 대중 주체의 문화
벤야민은 ‘예술의 정치화’라고 정의한다. 벤야민이 프랑크푸르트학파와 다른 점은 대중문화가 지닌 진보적 가능성에 대해 이야기하고 있다는 점이다. 그 밖에 텍스트나 행위의 내부적 혹은 외부적 요소들이 맺고 있는 관계 구조에 의해 의미가 생성된다고 보는 구조주의자들, 문화의 수동적 소비보
11페이지 | 1,200원 | 2015.04.24
대중문화의빛과그림자목차2대중문화의장단점3벤야민&아도르노1대중문화의정의?토론 문제1대중문화의 정의‘대중’1대중문화의 정의‘문화’첫째, 문화의 어원은 ‘경작하고 양육한다’는 의미다.둘째, 문화는 인간의 정신적 산물이다.셋째, 문화는 야만에서 문명으로 가는 과정이다
13페이지 | 800원 | 2015.06.27
대중문화의빛과그림자목차2대중문화의장단점3벤야민&아도르노1대중문화의정의?토론 문제1대중문화의 정의‘대중’1대중문화의 정의‘문화’첫째, 문화의 어원은 ‘경작하고 양육한다’는 의미다.둘째, 문화는 인간의 정신적 산물이다.셋째, 문화는 야만에서 문명으로 가는 과정이다
13페이지 | 800원 | 2015.06.27
짝퉁의 아우라발터 벤야민의 기술적 복제시대의 예술작품 이라는 저서에서 유일하게 원본만이 가지고 있는 고고한 분위기를 아우라라고 정의하고 있다. 발터 벤야민의 주장에 매우 공감한다. 정통성은 중요한 부분이고 뿌리가 사라지는 것은 존재이유에 대한 불안을 표현하기 때문이다. 기술복
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
벤야민의 “무기물의 섹스어필”이라는 정의를 증명해주는 대표적 오브제이기도 하다쟈코메티 - 매달린 공 1930“매달린 공”은 파편화된 신체의 억압된 욕망을 표현했따. 안에 좁다란 틈을 지닌 공이 쐐기 모양의 물체 위로 매달려 있는 조각 작품은 관객의 참여를 유도한다. 공은 쐐기 형태를 따라
36페이지 | 2,800원 | 2011.02.14
철학의 이해 D형, 처음 읽는 독일 현대철학, 발터 벤야민
벤야민이 언급하고 있는 아우라에 대해 파악해야 한다. 벤야민은 아우라 개념을 특정 대상에서만 감지되는 객관적인 현상으로 정의하거나, 대상이 지니는 독특하고 신비스러운 분위기, 대상에 대한 주체적 경험에 기인하여 일어나는 개념으로 소개하고 있다. 아우라는 대상에 속하는 객관적 현상인가?
8페이지 | 3,500원 | 2018.09.14
벤야민의 아우라 정의에 따르면 어떤 대상에서 독특한 시, 공간적 거리감을 느낄 때 우리는 그 대상이 아우라를 지녔다고 말한다. 무언가 근접할 수 없게 만드는 신비적 분위기, 설명하기 어려운 지각현상, 유일무이한 경험, 자아와 타자의 경계가 해체되는 경험, 의식적으로 통제할 수 없는 순간의 갑
16페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
[사회학]벤야민의 문예이론과 문화 산업하에서의 작가주의
정의하는 일은 우리 시대의 알레고리에 대한 문제틀의 형성이 될 수도 있지 않을까? 프랑크푸르트 학파로부터 저주받은 사유의 산책가 발터벤야민은 그의 짧은 글 안에 영화의 새로운 가능성과 그에 조응하는 사회적 변화의 기능을 통하여 그 반대로 대중들의 예술에 대한 새로운 태도를 유물론적 비
5페이지 | 1,000원 | 2004.11.09
정의를 목표로 하기 때문이 아니라 법이 스스로를 지키기 위해 자신을 규정하고 유지하는 폭력 이외의 다른 폭력을 비합법화하기 때문이다. 폭력의 주도권 투쟁에는 정당성뿐만 아니라 정통성의 관념도 전략으로써 이용된다. 지배자는 자신을 신의 혈통이라거나 하늘이 내려준 사람이라는 식의 이야
11페이지 | 1,400원 | 2011.01.19
미학 사진속의 아우라는 진정 해체되었는가 벤야민의 기술복제시대의 통찰과 관련
벤야민은 여기서 한발 더 나아가 아우라적 경험이란 나와 대상의 경계가 순간적으로 해체되는 경험, 즉 미메시스적 유사성이 성립되는 순간이라고 정의내린다. 즉 나와 대상의 시선의 교환, 이러한 상호과정 속에서 주체와 대상 모두가 자신의 경계를 허물고 교감을 나누게 되는 순간에 바로 아우라적
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29