현대사회와 법 하이에크 자생적 질서 작위적 질서

하이에크 그는 누구인가?(1) 시대적 배경(2) 생애2. 고전적 자유주의와 신자유주의(1) 신자유주의의 역사적 배경(2) 고전적 자유주의(3) 케인즈주의(4) 신자유주의의 등장3. 하이에크가 생각하는 자유4. 하이에크의 핵심 이론(1) 자생적 질서 이론(2) 법치주의(3) 국가간섭(4) 민주주의5. 우리들의 하이에크 현실적용에서의 비판6. 결론1. 하이에크 그는 누구인가?(1) 시대적 배경그가 살던 20세기는 1차 세계대전 후 경제와 정치 등 사회생활에서 개인

사회에 대한 간섭주의의 문제와, 자유로운 사회의 확립을 위한 헌법장치들을 제한한다. 그는 인간과 사회에 관한 이론이 없이는 법, 윤리, 도덕을 생각할 수 없다고 보았고, 이러한 전통에 입각하여 법과 질서, 사회와 인간, 국가와 경제를 분석하고 있다. 경험적, 이론적 및 규범적, 실천적 부분을 포괄하는 하이에크의 자유주의 사상은 크게 다음의 세 가지로 구성되어 있다.• 인간 이성의 구조적인 무지• 자생적 질서• 규칙에 의해 조종되는 인간

하이에크는 시장을 자생적 질서로 보고 계획이나 시장에 대한 통제는 전체주의로 나아가게 된다고 보았다. 사회주의는 시장에 대한 불신에 기초하여 국가에 의한 전면적인 계획을 주장한다. 케인즈와 하이에크는 모두 사회주의에 반대한다는 점에서는 두 경제학자의 의견은 일치하게 된다. 하이에크가 상정하는 국가와 법의 역할은 자유를 가능케 하는 조건 내지 수단이다. 시장은 경쟁의 정의라는 관점에서도 우월하다고 하였다. 이렇듯 두 경제학자

사회과학이 불가능할 것이다. 사회적 과정을 의도적인 행간 행동의 비의도적 부산물이라고 보지 않고 다르게 본다면, 유일한 대안은 모든 사회적 제도와 관행을 의식적 인간 계획의 예측된 전개 또는 인간의 경험을 초월하는 초자연적 현상으로 보는 것이다. 하이에크가 의식적으로 계획된 조직과 물리세계 사이의 제3의 범주로서 자생적 질서를 든 것(1973, 20)은 바로 이 때문이다(Vaughn, 1987, 171).‘보이지 않는 손’ 정식의 세 번째 단계는 앞의 두 단계

법 규칙 등을 들고 있으며 이들은 인간의 특정행동방식을 배제하는 기능을 갖고 있으며 구조적 무지를 보완하는 수단으로 보았다.박동운, 『Q&A형식으로 엮은 시장경제 이야기』, 1997,FKI미디어, pp.39∼43 참조.하이에크는 인간들이 이러한 행동규칙을 지킴으로써 사회질서가 형성된다고 보는데 그는 이것을 자생적 질서라고 부른다. 자생적 질서란 구조적으로 무지한 인간들을 현명하게 만드는 질서이고 외부의 간섭 없이도 스스로 유지되는 질서이다.