인간성을 지배하는 것은 이성일까, 비이성일까

인간성에 대한 프로이드의 관점은 본질적으로 결정론이다.인간 출생 후 5년간의 비이성적인 힘, 무의시적 동기, 생물적이고 본능적인 욕구와 본능, 그리고 성 심리적 사건 등에 의해 결정된다고 보았다. 즉 인간은 현재에서 자신의 행위를 결정하고 그에 따른 책임을 질수 있는 주체적 존재라기보다는 오히려 과거 어린시절의 경험에 의해 결정되는 결정론적 존재로 본 것이다.2)프로이드는 본능(instinct)이 인간이해의 중심으로 이해했다.그는 인간을

인간성에 대한 프로이드의 관점은 본질적으로 결정론이다.인간 출생 후 5년간의 비이성적인 힘, 무의시적 동기, 생물적이고 본능적인 욕구와 본능, 그리고 성 심리적 사건 등에 의해 결정된다고 보았다. 즉 인간은 현재에서 자신의 행위를 결정하고 그에 따른 책임을 질수 있는 주체적 존재라기보다는 오히려 과거 어린시절의 경험에 의해 결정되는 결정론적 존재로 본 것이다.2)프로이드는 본능(instinct)이 인간이해의 중심으로 이해했다.그는 인간을

비이성적인 힘, 무의시적 동기, 생물적이고 본능적인 욕구와 본능 등에 의해 결정된다고 보았다. 즉 인간은 현재에서 자신의 행위를 결정하고 그에 따른 책임을 질수 있는 주체적 존재라기보다는 오히려 과거 어린 시절의 경험에 의해 결정되는 결정론적 존재로 본 것이다. 2) 프로이드는 본능(instinct)이 인간이해의 중심으로 이해했다. 그는 인간을 본능에 의해 움직이는 지극히 생물학적인 존지로 이해하였다. 본능은 쾌락원리(pleasure principle)지배를

이성으로 사고할 수 있는 경지에 이르러 이 지구를 지배하고 있다. 하지만 그 이성의 정립은 인간을 동물과 분리시킴과 동시에 인간을 더 비 이성적인존재로 규정지을 수 있는 발판을 마련했다. 동물과의 구별을 통해 인간으로서 특징을 강화시키면서, 동물과 같은 특성은 본능이라는 이름아래 비이성적이고 비합리적인 것으로 치부해버렸다(물론 인간의 생리적인 모든 현상이 비이성적임을 의미하는 것은 아니다). 인간을 자연으로부터 탄생한 피조물

것을 알 수 있다. 전미정은 이 가쁜 숨결이 반항의 희열과 성적 흥분의 동시적 표현) 전미정, 앞의 책, p.50.이라 하였으나, 본고는 다음 연에서 두 차례나 강조되고 있는 슴여라! 배암에 주목하였다. 마지막 두 행에서 「花蛇」의 에로티시즘이 확장되고 있다는 것이다. 서로 다른 존재가 스며든다는 것, 내가 아닌 다른 존재가 된다는 것은 세계의 확장이라고 볼 수 있으며, 이 스며들기는 『花蛇集』 전체를 지배하고 있는 에로티시즘적 이미지이다