[성경말씀][설교말씀본문-마태복음 19장 1-12절] 이혼에 대한 예수님의 분명한 교훈

교훈(성서낭독, 성서주해), ④예언, ⑤방언, ⑥축도로 구성되었고, 밤에는 애찬이 뒤따랐다. 박은규, p.74.2세기 중엽에 이르러서는 말씀의 예전과 다락방의 예전이 구성되어서 예배형식을 어느 정도 갖추기 시작했다.말씀의 예전예언서, 서신, 복음서의 구절 낭독성서귀절에 기초한 교훈과 권고공동기도시편과 찬송다락방의 예전평화의 입맞춤봉헌: 가난한 자들을 위한 헌금성물을 들여오는 일성별기도: 창조, 섭리, 구원에 대한 감사주의 고

설교에서의 예수의 반명제와는 다르다. 반명제에서 예수의 “의견”은 율법을 해석하는 다른 학자들의 의견과 대조되는 것이 아니라 율법 자체와 대조된다. 또 이러한 예수의 다른 “의견”을 성서 구절을 통해서 확인하려고도 하지 않는다. 위의 사실로 인해 확인되는 것은 명제와 반명제는 율법의 계명과 그 계명을 첨예화하여 해석한 것을 대조한 것이 아니라, 율법 계명과 예수 교훈을 대조한다는 것이다. 즉, 반명제에 따르면 율법 계명은 폐기되

설교에서의 예수의 반명제와는 다르다. 반명제에서 예수의 “의견”은 율법을 해석하는 다른 학자들의 의견과 대조되는 것이 아니라 율법 자체와 대조된다. 또 이러한 예수의 다른 “의견”을 성서 구절을 통해서 확인하려고도 하지 않는다. 위의 사실로 인해 확인되는 것은 명제와 반명제는 율법의 계명과 그 계명을 첨예화하여 해석한 것을 대조한 것이 아니라, 율법 계명과 예수 교훈을 대조한다는 것이다. 즉, 반명제에 따르면 율법 계명은 폐기되

설교에서의 예수의 반명제와는 다르다. 반명제에서 예수의 “의견”은 율법을 해석하는 다른 학자들의 의견과 대조되는 것이 아니라 율법 자체와 대조된다. 또 이러한 예수의 다른 “의견”을 성서 구절을 통해서 확인하려고도 하지 않는다. 위의 사실로 인해 확인되는 것은 명제와 반명제는 율법의 계명과 그 계명을 첨예화하여 해석한 것을 대조한 것이 아니라, 율법 계명과 예수 교훈을 대조한다는 것이다. 즉, 반명제에 따르면 율법 계명은 폐기되

설교에서의 예수의 반명제와는 다르다. 반명제에서 예수의 “의견”은 율법을 해석하는 다른 학자들의 의견과 대조되는 것이 아니라 율법 자체와 대조된다. 또 이러한 예수의 다른 “의견”을 성서 구절을 통해서 확인하려고도 하지 않는다. 위의 사실로 인해 확인되는 것은 명제와 반명제는 율법의 계명과 그 계명을 첨예화하여 해석한 것을 대조한 것이 아니라, 율법 계명과 예수 교훈을 대조한다는 것이다. 즉, 반명제에 따르면 율법 계명은 폐기되