연민수의 일본역사를 읽고

일본문학을 수립할 것’에서 볼 수 있듯이 일제는 철저하게 문인의 행동방향을 제시하고 통제했다. 8․15는 우리민족이 일제의 규제와 핍박에서 벗어나 자유가 회복되는 날이다. 8․15는 해방인 동시에 광복을 뜻한다. 이와 함께 우리말과 글을 쓸 자유를 얻을 수 있었다. 우리 시인들에게는 새 시대 새 역사에 걸맞는 가락과 정서 세계를 구축하고 우리 문화전통을 확충하고 심화시키는 의무가 맡겨진다. 이것은 민족시, 민족문학, 민족문화의 수립을 꾀

연민의 정을 느끼는데, 이것은 동심의 세계를 잃고 메마른 삶을 살아가는 자신에 대한 연민이기도 하다. 낙타는 옛날의 선생님처럼 늙어서 쓸쓸하게 보인다. 그리고 옛날을 그리워하는 것 같다. 화자도 어른이 된 지금 삭막한 세상에서 선생님과 낙타처럼 따뜻한 봄볕을 등에 지고 금잔디 위에서 쓸쓸함을 느낀다.쓸쓸한 나날을 보내는 화자도 낙타처럼 동물원에서 잃어버린 동심의 옛 이야기를 더듬고 있는 것이다. 이처럼 ‘선생님=낙타=나’의 동일

일본문학은 날카로운 직관과 섬세한 감각, 솜씨 있는 재능으로 세부에 충실한 잔재주와 섬세한 작품이 다양한것이 특징입니다.→고대와 헤이안 시대의 문학7세기 초에 시작된 중국과의 교류로 중국의 발전된 문화와 기술, 행정등이 일본에 유입되고 이후 천황가가 국가통일의 정당성을 증명하기위해 고지키와 니혼쇼키가 편찬되었습니다. 이 두 역사서는 편찬의도 외에도 신화나 황실계보, 영웅전설, 역사적 사건 등과 어우러진 약 180여수의 많은 고

수의 간첩 모략과 그 자신에게 법살 그리고 4월혁명의 역사적 필연성을 이로서 다 예견하고 있었다고 보아야 할 것이다.) 죽산은 사회진보와 개혁 그리고 민주주의에 대한 신념을 이렇게 피력한다.「우리나라가 아무리 후진국가라 하여도 우리나라에는 전통적 민족 정기가 생생히 살아있고, 왜정의 무서운 야만적인 폭압밑에서 굴치않고 싸우고 견뎌온 쓰라린 투쟁의 경험을 뼈속 깊이 지니고 있는 우리 민족은 이번에도 그 무서운 시련에서 과히 어렵

일본으로 건너가 와세다대학 지리역사학과에 들어가 유학생회보《대한흥학회보》를 편집하면서 새로운 형식의 시와 시조를 발표했다.1907년 모의국회 사건으로 퇴학, 이듬해 귀국하여 자택에 신문관을 설립하고 인쇄와 출판을 했다. 다음해 잡지《소년》을 창간하여 논설문과 새로운 형식의 자유시〈해(海)에게서 소년에게〉를 발표하는 한편 이광수의 계몽적인 소설을 실어 한국 근대문학의 선구자의 한 사람이 되었다. 1909년 안창호와 함께 청년학