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사회규범이 통일신라 사회내에 있었음을 알 수 있다. 한편 봉토 주위에 호석을 싸기도 하며 호석에는 십이지신상이 조각되기도 하였다. 이 십이지신상은 중국 당나라로부터 전해졌다고 생각되나 당나라의 십이지는 얼굴만 십이지의 형태를 하고 몸은 사람의 형상을 한 소형의 토제상으로 호석에는 조
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사회부장직에도 있었으나, 소위 1936년 일장기 말살사건에 연좌되어 일제에 의하여 1년 언도로 투옥되었다가 이듬해 신문사도 그만 두었다. 일제 말기에는 작품활동도 중지하고 창의문 밖 부암동에서 양계를 하며 침묵 속에서 세월을 보내다가, 조국의 광복이 바로 눈앞에 와 닿은 815해방 2년 전인 43년
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사회의 가치를 추구했던 것이다. 다산은 속유론에서 ‘속된 선비는 시의를 모르니 어찌 일을 맡길 수 있겠는가?’라는 주장에 대해 논하면서, 고루한 선비의 잘못을 질타했다. 경학과 더불어 다산의 중심과제인 경세학은 당시 사회현실에 대한 전반적인 문제의식을 반영하고 있다. 조선후기의 세상은
10페이지 | 1,400원 | 2009.02.26
[동양사상, 실학사상, 인문어학,] 조선시대 실학의 전개-유형원, 이익, 홍대용, 박제가, 박지원, 김정희의 실학사상과 윤리
사회경제적 위기를 타개하려는 의도였다. 지방관제는 행정구역을 재조정하여 각 군현의 규모를 비슷하게 함으로써 균부균역과 지방행정의 합리화를 위한 제도를 만들고 수령상부관향관을 근간으로 하는 행정직제와 향약으로 자치 운영되는 향리제를 함께 실시하고자 했다. 이러한 제도 개혁과
9페이지 | 2,000원 | 2009.02.22
사회경제적 발전에 의한 국민 의식의 근대화 등이 지적된다.또한 시민성의 구체적 속성들로는 진보성, 혁신성, 높은 정치의식, 민주주의 원리에 대한 높은 이해와 동정, 평등의식, 실적주의 등을 들고 있다. 이러한 한국 정치문화의 기본적 특성 중에서 시민성은 참여적이고 민주적인 방향으로의 한국
9페이지 | 1,400원 | 2009.02.20
사회적 평등을 이루어야 함을 분명하게 주장하는 단계에까지는 이르지 못하였다. 때문에 그는 현실의 문제점에 대해서 개선의 의지를 갖고 있는 주자학적 인물이라 할 수 있다.ⅱ) 신분간의 위계질서를 필요한 것이라고 여겼지만 인간의 본질적 평등에 대해 인정하고 양반, 중인, 향리, 양인, 노비 에
12페이지 | 1,100원 | 2009.02.13
사회에 솔선수범하고 봉사하는 사람이 된다.마음자세:합기도는 승, 패를 겨루는 스포츠가 아니고, 적과의 생, 사를 다투는 절체절명의 호국무술로 발전되었기 때문에 인간이 가지고 있는 육체와 정신을 최고의 경지에 다다르도록 혼신의 힘을 다해 수련하는 엄숙하고 고단한 수행 과정이다. 엄밀
16페이지 | 1,400원 | 2009.02.13
사회, 공리적인 성격에서 출발한 ‘흥’이라는 정서가 점차로 이완되고 와해되면서 오락화되고 자연발생적인 무작위 상태로 변화되는 모습 호승희, “한림별곡의 시적 구조와 정서” 고려시가의 정서(김대행 편, 개문사, 1985) 157면.이라고 할 수 있다.무신정권 아래에서 문인들의 풍조가 더욱 오락적
14페이지 | 1,400원 | 2009.02.13
사회적 인식의 광범한 확대라는 점이다. 그것이 언어 표현에 대한 증폭으로 나타났다.이처럼 30년대 시문학은 20년대 시의 감상적 낭만주의와 퇴폐주의, 편향적 내용주의의 카프에 대한 반발 속에서 새로운 시의 차원을 개척하였다. 그것이 바로 순수시이다. 순수시는 어떠한 문학 외적 이념에도 반대
88페이지 | 3,400원 | 2009.02.13
사회ㆍ경제ㆍ문화 등 전 분야에 걸쳐서 환경 친화적인 개발이 주목 받고 있다. 관광분야에 있어서도 예외일 수 없다. 과거 무분별하고 무계획적인 관광개발에서 이제는 보다 계획적이고 환경을 생각하는 지속가능한, 환경 친화적인 개발이 주목을 받게 된 것이다. 하지만 환경친화적인 개발에 있어서
20페이지 | 1,800원 | 2009.02.13