레포트 (556)
물질적 측면에서 보려 하는 그의 心性觀과, 그로 인해 그 體를 氣로 본다는 것이다. 이에 따라 理는 氣 가운데 있는 것일 뿐이다.그럼에도 불구하고 홍대용에게서 理는 여전히 중요하다. 理는 유학이 도가나 불교와 차별성을 갖게 해 주는 중요한 기능을 하기 때문이다. 氣만 말하고 理를 말하지 않으면
24페이지 | 700원 | 2002.03.07
질료는 없어도 질료가 없는 형상은 있을 수 있으나, 주희의 경우에 理가 없는 氣가 있을 수도 없고 또한 氣가 없는 理가 있을 수도 없다.둘째, 아리스토텔레스의 질료는 형상을 채우고 있는 물질적인 요소를 의미하지만, 이러한 의미의 질료는 주희의 경우에 氣의 한 가지 형태라고 할 수 있으나, 氣가
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물질적 질료가 기인데 그 기는 생멸성을 갖는다. 주리파의 태두인 퇴계 이황의 학설은 단적으로 말하면 「理發氣發」로 압축할 수 있는데, 즉 이발을 기발과 동시에 주방함으로써 이는 마음만 다루는 것이 아니고 물질도 함께 다룰 수 있는 이론적 틀을 마련하였다. 주기학파의 태두인 율곡 이이의 학
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물질적 조건의 반영이라는 사실은 파악하지 못했다. 제 4 장 헤겔 학파의 분열과 포이어바흐의 인간학적 유물론 - 헤겔의 이성과 현실, 사고와 존재를 변증법적으로 통일시켜 그 자체가 완결된 것으로 파악한 헤겔의 체계는 현실에서의 여러 문제와 그 관념적 성격으로 인해 도전을 받게 된다.-
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물질적인 것을 가리키고 명은 비물질적인 것을 가리킨다.오온설로 설명하면 색온은 색에, 수,상,생,식온은 명에 해당된다. 그렇다면 명색의 발생은 물질적인 것(形色)과 비물질적인것이 결합된 상태를 가리킨다고 볼 수가 있다.5) 이렇게 명색이 있게 되면 그것을 연하여 육처(六處, sa-d-ayatana)가 일
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물질적 질료인(質料因)이라고 하는 두 원리로써 현상세계의 성립을 설명하는 이원론을 가지고 있으나, 이 사상의 근본이 되는 전개설은 웃달라카-아루니의 사상이라고 한다. 또한 요가 학파는 정신적 원리와 물질적 질료인과의 위에 최고신 이슈바라를 세우고 있으나, 형이상학적으로는 상캬 학파의
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