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제례로 독립되어 있으며, 제례를 통해 산 자와 죽은 자가 함께 이루는 공동체의 의미와 질서가 유지되었다. 죽음에 대한 이러한 이해는 서구와 판이하게 다르며, 역사를 통해 한국인의 삶에 체화되어 온 것이다. 그렇기에 개신교가 감사와 찬양, 확신과 찬미를 강조하며 전통 상제례와 차이를 두려고
17페이지 | 0원 | 2004.05.19
제례(祭禮)의 필수품인데 원래 차가루에다 끓인 물을 부어 차수저로 저어 만든 차를 가례(家禮)에 쓰던 구습이었던 것이다. 점다(點茶)의 풍습이 없어지면서 그 차단(茶團)의 모습만을 본딴 것이 다식이다>라고 설명한다.이렇게 시작되었다는 다식은 지금도 제수의 하나로 내려 온다.주류(酒類)원래
7페이지 | 0원 | 2004.05.19
제례(祭禮), 향례(鄕禮), 상견례(相見禮) 등의 관습에서 예라는 말이 쓰인다. 본래 고대 중국에서는 부모에 대한 제사를 비롯하여 의식이 반드시 성직자에 의해서 집행되지 않았고 가정의 가장도 의식을 주제할 수 있었기 때문에 종교적 의식과 세속적 의식은 확연히 구분되지 않았다. 예의 의미가 반
15페이지 | 0원 | 2004.05.19
제례의 기원은 우리민족에 있다지나의 유교에 상제(上帝)와 조상신을 모시는 제례풍속이 있다. 이것은 언제 어디에서 유래되고 있는가? 이것 역시 지금까지 서술한 바에 의히면 당연히 우리나라에서 지나로 전승되었다고 추정할 수 있다. 이제 그 유래를 간략히 알아보기로 하자.『서경』 우서를 보
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
제례에서 사용하는 예식용의 그릇), 화(火:불), 분미(粉米:쌀), 보( :도끼)불( :亞字形)을 베풀었는데 현의의 문양은 그림으로 그렸고 훈상에는 수를 놓았다.춘추전국(春秋戰國)그림2 곡거심의 입은 남자그림1 호복 표시도춘추전국시대는 나라에 따라 각각의 습속이 달랐으나 공통적으로 성행했던 복
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
제례로 불리는 이 의식은 조상 숭배의 의례라고 할 수 있다. 제례는 여러가지 형식이 있으나 지금은 고조까지의 조상이 돌아가신 날에 지내는 기제와 명절에 지내는 차례가 일반적이다. 즉 우리나라에서 마찬가지로 조상이 죽은 날(忌日, Ngay Gio)과 음력 정월 초하룻날에 그 예식이 이루어진다. 중국 주
12페이지 | 0원 | 2004.05.19
관습법으로서의 禮도 유지되었다.이 禮의 일면으로서 樂이 있다. 한민족만큼 음악적인 민족은 없고 그 언어가 리드미컬한 것처럼, 음악은 사회생활의 규범으로서, 제례의 반주로서 존중되었다. 詩經 그것이 민요, 궁중가요, 廟際歌의 遺篇이지만 그들 詩篇에 보이듯이, 실로 풍부한 악기가 만들어
202페이지 | 0원 | 2004.05.19
관습을 초월하여 보편적인 법에 의한 새로운 통치원리를 모색하는 사상적 기반으로서의 성격을 지닌 것으로 볼 수 있다. 그리고 이러한 전륜성왕의 관념은 우리 나라 삼국시대 중앙집권국가의 성립과정에서도 받아들여졌다.인도에서 불교 쇠퇴의 이유7세기 이후 인도에서의 불교는 점점 밀교화함과
19페이지 | 0원 | 2004.05.19
제례, 상장과 atwl, 관인, 각종 공문서서식에 관한 규정을 비롯하여 상복제도(친족의 범위), 봉사(제사상속), 입후(양자제도), 혼인 등 친족법규범이 수록되어 있다. 병전에는 군제와 군사에 관한 규정이, 그리고 형전에는 대명률에 대한 특별형법으로서 형벌, 재판, 공사노비에 관한 규정이 수록되어 있다
5페이지 | 0원 | 2004.05.19
제례용이나 궁중에까지 다양하게 사용되었다. 부귀를 상징하는 화려한 모란이기에 전해 내려오는 이야기도 많다. 조선 후기의 세시풍속을 기록한 유득공의 에 공적인 큰 잔치에는 濟用監에서 모란을 그린 큰 병풍을 쓴다. 또 문벌이 높은 집안의 혼례 때도 이 모란병풍을 빌려다 쓴다.라는
8페이지 | 0원 | 2004.05.19
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