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정명 사상과 일이관지1. 충서(忠恕)도덕론적 이해 : 자신의 마음을 극진하게 하려면 남에게도 자신의 마음을 미치게 하여야 한다.인식 : 충서 그 자체가 일이관지(一以貫之)2. 충서(忠恕)의 해석도덕론적 해석 : 자기가 바라는 것을 미루어 남이 바라는 것을 아는 것, 자기가 원치 않는 것을 미루
37페이지 | 1,200원 | 2003.10.21
[졸업][중어중문학] 위진남북조의 `지괴소설`과 당대 `전기소설`의 비교
사상서인《莊子》에는 자질구레한 이야기(小說)나 꾸며내어 이름을 날리고자 하는 것은 큰 도(大道)를 이루는 것과는 거리가 먼 일이다 라는 기록이 보인다. 이 기록은 아마도 소설이라는 말에 대해 우리가 지금 확인할 수 있는 중국 최초의 기록일 것이다. 《莊子》에 나오는 소설이라는 말은 분명
24페이지 | 4,600원 | 2003.09.26
사상 초유의 일이다.이들 회사의 플랫폼 공유가 현실화 되면 한 대당 4~5천억에 이르는 새차 개발비 절감과 개발기간 단축 등으로 시장을 선점할 수 있어 세계 자동차시장 판도에 큰 영향을 미칠 것으로 보인다.그러나 현재 3사의 시장분석에 시각차를 좁히지 못하고 있어 시장성이 검증된 양산차종의
24페이지 | 1,400원 | 2003.09.23
사상 큰 의미를 부여할 수 있는 것이다.明代에는 풍몽룡(馮夢龍: 1574-1645)과 능몽초(능몽초:1534-1645) 등의 작가가 등장했는데, 이들의 출현은 소설이 사회에 얼마나 큰 영향을 미치나 하는 점은 유감없이 보여주었다. 이 시기에 소설은 이탁오원굉도풍몽룡 등처럼 당대 문인들에 의해서 공개적으로 인
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
사상운동이 발생하였다. 이것을 대승불교(mahayana) 운동이라고 하는데, 재가인의 적극적인 참여와 혁신적인 출가인(大衆部系統)의 지도층이 그 추진 세력을 형성하였을 것으로 생각된다. 그들은 열반을 추구하는 아라한의 길을 소승(hinayana)이라고 비판하고, 깨달음을 구하면서 중생을 제도하는 자
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
정명(正名) 사상과 정치 사상정명(正名) - 자신의 신분과 지위에 따라 맡은 바 역할을 다함. : 君君臣臣 父父子子- 임금은 임금답게 신하는 신하답게, 어버이는 어버이답게, 자식은 자식 답게- 정명을 다할 때 사회적 안정 유지 - 법률과 형벌보다는 도덕과 예의로 교화정치 사상 - 수기이안인(修己
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
사상의 전개1. 삼국 시대의 윤리 사상가. 삼국 시대의 시대적 의의①고대 국가의 기틀을 갖추는 시기 - 국가의 이념적, 윤리적 기초 마련의 시기② 원류적 사상(원시 신앙, 단군 신화) + 유교. 불교. 도교③ 유교 - 정치, 사회 및 교육과 같은 일상 생활을 위한 규범적, 문화적 기반 조성④ 불교, 도교 -
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
정명(正明), 정정진(正精進), 정념(正念), 정정 (正定)의 여덟 가지입니다.첫째, 정견은 바른 소견입니다. 존재의 실상을 바로 꿰뚫어 보는 것을 말합니다. 올바로 보는 것은 문 제 해결의 출발점이 되기 때문에 상당히 중요한 것입니다.둘째, 정사는 바른 생각입니다. 정견이 이루어지면 거기에서 바른
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
정명론(正名論)의 명가 비판을 빌어 와서 전면적인 검토를 시도해 보려한다.1, 장자 추수편(秋水篇)가을철이 되면 물이 불어난 모든 냇물(百川)이 황하로 흘러든다. 그 물 흐름은 넓어서, 양편 물가의 거리가 맞은편에 있는 소나 말을 구별 할 수 없을 정도이다. 그리하여 황하의 신(河伯)은 흔쾌히 기뻐
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
정명 사상(正名思想)에 바탕을 두고 있다. 전문 풀이임금은 아버지요신하는 사랑하실 어머니요백성은 어린 아이라고 생각하신다면백성들이 나라의 사랑을 알 것입니다. 꾸물거리며 사는 백성들은,이를 먹임으로써 다스려져내가 이 땅을 버리고 어디 가랴?라고 백성들이 말한다면나라가 유지
0페이지 | 400원 | 2002.03.03