레포트 (10,995)
녀,00남’들도 진위 여부를 벗어나 사생활이 있는 개인인데 그들의 사생활을 서슴없이 유포시키고 알린 네티즌들에게 반문해 보아야 할 것이다 “만약 당신들이 이 교수, ‘개똥녀’ 자신들이었다면 어떻게 하였을까요?”라고. .그만큼 자신이 중요한 인격체이듯이 다른 사람의 인격이 중요하다는
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
녀는 괜찮은 여자지만 내가 넘어갈 정도의 미녀는 아니야.나는 지금 다른 남자들에게도 무시 받는 젊은 여자들에게 관심을 줄 마음이 없어.나와 함께 너의 시간을 낭비하는 것보단 파트너에게 돌아가서 그녀와 즐기는게 나을거야.
13페이지 | 1,500원 | 2016.05.11
사람들이 알고 있는 종교적인 하느님에 대해서 시적으로 새롭게 해석하고 창조해 낸 작품이다. 시인이 말하고자 하는 ‘나의 하나님’은 무거움과 가벼움, 늙음과 젊은, 어둠과 밝음이라는 모순된 의미의 대립을 통해 우리에게 제시되고 있다. 그렇기에 모순되고 다양한 자아를 지니고 있는 우리 인간
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
사람들에게는 자연에 대한 관심이 더욱 켜졌다는 데서 월파시가 가지는 전원성을 해석해 볼 수 있다.뒤로 산높이 둘리고돌ㅅ새에 샘 솟아 적은 내 되오.들도 쉬고잿빛 뫼뿌리의꿈이 그대로 깊소.폭포는 다음 골에 두어안개냥 靜寂이 잠기고나와 다람쥐 印친 산길을넝쿨이 아셨으니나귀 끈
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
녀는 남존여비라는 위계 서열적인 사상으로 구분 지어진다. 이 남존여비사상은 ‘여성은 남성의 보조적 역할수행에 만족해야 한다.’라는 규범으로 조선사회의 남녀관계를 지배하게 된다. 남녀유별이라는 유교윤리는 성별윤리법칙으로 고정화되어 여성의 삶을 남성의 삶과는 다른 이른바 여성적 삶
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
녀잇서낡고 지처 가늘엇나니그는 가을바람에 우는녯생각의 그림자-ㄹ러라-. 《신민》6호, 1925. 10.이 작품에서 ‘연’은 작자의 감정이 이입된 대상이다. 그것은 곧 이장희 자신으로 대치 가능하다. 여기서 연은 생명의 근원지를 상실한 것으로 묘사돼 있다. 연이 역동적인 삶을 살 수 있기 위해
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
사람을 사귀되, 어진 사람과 가까이 하여야 한다.-. 15세 때 쓴 가재에 대한 시에서 엿볼 수 있듯이, 청렴한 성품을 갖추었음-. 높은 벼슬자리보다는 학문에 전념할 수 있는 자리를 원했음34세에 문과 급제후 140번 이상의 벼슬을 하사 받았으나 79회를 사임함-. 학문에 힘쓰고 마음을 닦는 동안에 인격
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
사람에게 행해지는 모든 위협과 모욕을 할 경우 이것은 사이버 스토킹이라고 말할 수 있습니다. 영국에서 ‘부당통신법’를 통해 타인에게 고통 또는 근심을 야기할 의도로 음란하거나 심히 모욕적인 메시지 또는 위협 등의 정보를 전달하는 편지나 글을 올린 경우는 유죄로 처벌하고 있습니다. 일본
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
사람들의 경우에는 몇 개월 내지 심지어 수년이 걸리기도 한다. 차이점들이 드러나고, 성격이 급변하며, 비현실적인 기대와 가족 배경의 차이점들이 확연하게 드러난다. 현실주의 단계에서는 결혼의 만족도가 결혼의 그 어떤 시기보다 더 급격히 떨어진다. 만족도는 자녀들이 성인이 될 때까지 계속
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
정립됨으로써 동학은 전통사상, 서학과 차별성을 띠게 되었고 그 정체성을 찾았다. 내면에 우주 생명을 모신 사람은 모든 관계에서 ‘모심’과 ‘섬김’의 새로운 태도로의 전면적인 전환이 일어나고 이는 결국 ‘사회적 성화’로 이어지게 된다. 여기서 사회적 성화란 어떤 것인지 궁금합니다.
2페이지 | 800원 | 2016.04.16