레포트 (96)
사마리아인 등 이미 살고 있던 사람들과 그들은 합류했다. 그들은 각 지역사회의 문화를 가지고 와서 그것을 다양한 방식으로 표현하려고 한다. 그러나 이스라엘의 건국자들은 다른 끔을 가졌었다. 그들은 이스라엘에 과거와는 구별되는 무엇인가를―새로이 건설된 국가에 적합한 이스라엘적인 무엇
23페이지 | 1,800원 | 2005.11.16
사마리아인 밖에 없다.정부가 사회의 수직적 형평성을 유지하기 위하여 취하는 방법은 여러 가지 정책의 수립과 집행으로 나타난다. 이런 정부활동을 가능하게 하는 여러 요건들 중 하나가 예산자원이다. 따라서 정부예산의 지출로 인하여 수직적 형평성을 얼마만큼 확보할 수 있느냐, 예산편성단계
37페이지 | 2,600원 | 2005.10.24
사마리아인 법착한 사마리아인의 법에 대해 알아보기 전에 세계 각국에서 시행되고 있는 부진정 부작위범에 대한 고찰이 필요하다. 착한 사마리아인 법도 부진정 부작위범의 일종이기 때문이다. 부진정 부작위범이란 규정형식이 작위로 되어 있는 구성요건을 현실적으로 부작위로 실현하는 경우를
17페이지 | 1,600원 | 2005.08.30
[법정보학] 인터넷표현의 자유와 인격권보호의 충돌을 조정하는 방안
요건과 한계는 현재의 상황에서 반드시 명확하지 아니하다. 이러한 상황은 서비스제공업체의 입장에서 명예훼손 등 온라인 상의 위법정보에 대하여 어떻게 대처하는 것이 법적으로 안전한 것인가 하는 기준을 명확히 제시해 주지 못함으로써 그 경영방침을 정하는 데 어려움을 안겨주고 경우에 따라
20페이지 | 1,800원 | 2005.06.03
사마리아인의 의무 조항마지막으로 몽달 씨의 맞는 모습을 구경하던 구경꾼들에게 소위 말하는 선한 사마리아인의 의무는 없을까 생각해 볼 수 있다. 현대 사회를 살다보면, 자신의 안전을 위해, 아니면 자신의 시간이나 비용이 낭비될 것을 우려하여 위험에 처한 사람을 도와주어야 하는 상황에도
5페이지 | 900원 | 2005.04.06
사마리아인의 이야기에는 특유한 이웃 개념이 드러난다. 이것은 우리가 우리의 교회상을 이해하는 데 많은 도움이 되어진다. 이 이야기는 있는자가 없는 자를 돕는 것이 아니라 업신여김을 받는 자가 오히려 고난을 당하는 사람을 돕게 된다는 동료의식에서 오는 이웃 개념이다. 그렇다면 교회가 소유
38페이지 | 2,000원 | 2004.10.08
사마리아인 법의 성립 요건이것은 각국이 얼마나 착한 사마리아인 법을 인정하고 있고, 그 범위는 어디 까지냐 하는가 에 따라 다르겠지만, 일반적으로 타인의 위급한 상황에서 자신에게는 아무런 손해가 가지 않음에도 불구하고 이를 묵시한 경우라고 할수 있겠다. 물론 더욱 더 넓은 의미 혹은 좁은
3페이지 | 800원 | 2004.06.23
미래를 향하여 개방된 구원의 보루로서 사이버스페이스 시대에서도 그 의미를 가질 수 있을 것이다. 그래야만, 사이버스페이스 시대에서도 기독교 공동체는 하나님의 해방의 뜻을 선포하는 예언자들과 상처난 이들을 어루만지는 선한 사마리아인들을 세상에 파송하는 하나님의 교회들이 될 것이다.
18페이지 | 0원 | 2004.05.19
2000 국정감사모니터 시민연대 보건복지위원회 정책과제 자료집
요건인 가해자의 폭행 또는 협박은 피해자의 항거를 불능하게 하거나 현저히 곤란하게 할 정도의 것이어야 한다는 것이 통설이며 판례에서도 일관되게 취하는 입장이다. 판례는 강간죄의 성립 여부를 판단하는데 피해자의 저항이 있으면 폭행 또는 협박이 있었다는 것을 확인할 수 있고 저항에 비추
177페이지 | 0원 | 2004.05.19
사마리아인이나 또는 소설 동의보감 속의 허준과 같은 전형적 인물을 상정하지 않더라도 우리는 우리의 작은 힘이 미치는 범위 안에서 그렇게 하도록 노력해야 한다. 결과가 성공적인 지의 여부는 부차적이다. 그러나 이 사례에서 필자가 말하려는 것은 이것이다. 후미진 골목 안에서 봉변 위기에 처
12페이지 | 0원 | 2004.05.19