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오행설과의 관계史墨의 物生有兩(모든 것에는 반드시 모순되는 두 측면을 가지고 있다)의 철학范려의 사상管仲과 『管子』관중은 선진 시기 인간을 근본으로 하는 사조의 사상적 선구이다.杜稷先於親戚의 처세 철학九惠之敎의 이상 인생 경계관과 행복관水 기원설. 精氣說孔子(B.C. 551-479):
16페이지 | 0원 | 2004.05.19
오행설(陰陽五行說) 및 28숙법(二十八宿法)과 관련되었다. 28개 별자리를 중앙, 동, 서, 남, 북의 다섯방향에 따라 나누고, 그 별자리의 모양을 따서 환상적인 신수를 만들었다. 그리고 신수를 숭배했다. 방위신은 방위에 따라 빛깔과 형태를 달리한다. 이를테면 중앙에는 황룡, 동쪽에는 청룡, 서쪽에는
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오행설(陰陽 五行說)시황제(始皇帝)는 전제주의 중앙집권적 통치기구와 제도를 수립을 하였고 주왕조(周王朝)를 대신하는 새 왕조를 열자면 천하 사람들을 납득시킬 만한 건국 원리를 보여 줄 필요가 있다고 생각하고 진조(秦朝)의 법통을 변호하기 위해 오행설(五行說)이라는 이론을 채용하기도 하
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오행설(水, 火, 金, 木, 土), 오처용설(東,西,中,南,北-오방신장), 오과장설 등이 있으나 모두 같은 논거에 의한 것이며, 野遊는 들놀음을 뜻하는 것이다. 오광대는 이른바 산대도감극 계통의 우리나라 고유의 탈놀이로서, 그 마당의 내용은 지방마다 조금씩 다르기는 하지만, 대체로 5-7 마당으로 짜여져
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오행설의 역사, 양계초 외,『음양오행설의 연구』, 김홍경 편역, 신지서원, 1993, 35면 참고.그러나 8卦가 兩爻보다 먼저 창안된 것은 분명한 듯하다.周易 繫辭傳에는 先八卦說과 先兩爻說이 함께 제시되어 있다.) 이 두 가지 가설에 대한 논쟁은 일찍부터 있었는데, 加一培法과 八相宕法의 대립이 바로
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오행설을 끌어들여 천인감응설을 만들었다고 보느냐. 아니면 이 신화적인 잔재가 계속 주인공 역할을 하고 있다는 말인지 의문이다. 이어서 원시유가의 취지를 나름대로 이론화하였다고 하였는데 그것은 원시유가엔 이론이 없다는 말인지 의심이 간다. 만약 이론이 있었다면, 원시유가의 윤리설을
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오행설은 중국 본토에서 발생한 것으로 上古 전설시대에서부터 유래되었다. 기원전 1000여년경에 이미 음양오행의 상세한 이론이 세워졌으며, 周代에 이르러 유명한 周易과 老子철학의 방법론 및 천문학에 도입되었다. 戰國時代에는 학문의 방법론으로 醫學에까지 도입되어 內經이 완성되었으며, 漢代
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오행설에 바탕을 두고 인간의 길흉화복을 판단하는 陰陽師가 속출하였는데, 주로 음양가라 하면 후자를 지칭하는 대명사처럼 되었다. 그 대표적 인물로는 土亭 이지함을 들 수 있으며 地官 또는 日官이 묘지와 집터의 선정에서부터 年事의 길흉까지 점쳤다.4. 雜家중국 漢代에 행하여진 학문 분류의
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오행설을 부인했다. 홍대용은 서양 선교사들이 소개한 4元素說도 잘 알고 있었을 것이 확실하다. 마테오리치가 1595년에 써내고 17세기이래 우리 나라에도 널리 읽혀진 天主實義를 비롯한 많은 책들이 四行또는 四元行이란 명칭 아래 서양의 4원소설을 소개했기 때문이다.. 마테오리치,「天主實義」 (
9페이지 | 0원 | 2004.05.19
오행설에 근거한 오방색이 그 예가 된다. 한편 전통미란 고유의 한복이 외래복의 끊임없는 유입에도 불구하고 그 기본 형태를 준용해 왔고, 현재까지도 전통 복식으로 남아있는 끈질긴 전통성을 보임에서 나온 것을 그 형태의 지속 뿐 아니라 색채 면에서도 정결하고 담백한 색채의 애호 및 백색의 고
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