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연희 내용현재 북청사자놀이는 북청이라는 토착적 현자을 떠나 월남한 연희자들에 의하여 공연된다. 그러므로 이제 북청사자놀이는 마을사람들의 대동놀이가 아니라 무대에서 관중에게 보여 주는 예술의 성격을 갖게 되었으므로, 자연히 그 연희내용이 약간 윤색되었다.현재 연희되는 북청사자놀이
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연희자가 탈로 얼굴이나 머리 전체를 가리고 본래의 얼굴과 다른 인물이나 동물로 분장하여 극적인 장면을 연출하는 놀이이다. 탈은 그 모습이 소박하면서도 한국인의 전형적인 얼굴모양을 살피는데 소중한 자료가 되는 것들이다. 파계승,양반,하인 등 다양한 사회구성원들의 현실 폭로와 호색,웃음
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연희는 신라 태자 법민의 손에 잡히며 근향과 근소노를 비롯한 삼천궁녀가 낙화암에서 뛰어내리는 등 처참한 비극적 상황을 보여주며 극은 끝난다. 이 작품에서 함세덕은 옛 선조들의 찬란했던 문화를 보여줌과 동시에 망국의 설움이 얼마나 뼈아픈 것인가를 여러 곳에서 드러냄으로써 민족의 아픔과
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극적인 상황이 아니라, 이질화와 분리, 차별, 그리고 불평등 등과 같은 요소들이 실질적으로 제거 내지 감소됨으로써 사회구성원들이 공동체 의식을 내면화함과 동시에 사회체제가 사회구성원들에 의해 정당성을 획득하는 적극적인 상태이다. (전상인 1996: 243)2. 접근방법2. 접근방법2-1.2-1. 문화정
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극적 자세로 변모하기 시작했는데 단편 「십자가 없는 골고다」, 장편 「사도행전」 등은 작가적 자세의 전환기를 보여 주는 작품이다.□ 손소희1. 작가 연보 및 약력손소희(孫素熙;1917 - 1987) : 소설가. 함북 경성 출생.함흥 영생 여고 졸업. 1946년 「맥에의 결별」, 「도피」 등 단편을 발표하여 문단
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연희 내용현재 북청사자놀이는 북청이라는 토착적 현자을 떠나 월남한 연희자들에 의하여 공연된다. 그러므로 이제 북청사자놀이는 마을사람들의 대동놀이가 아니라 무대에서 관중에게 보여 주는 예술의 성격을 갖게 되었으므로, 자연히 그 연희내용이 약간 윤색되었다.현재 연희되는 북청사자놀이
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연희대학 등에 강사로 출강 하다가 서울대학교 조교수가 되고, 그가 설립한 신문화 연구소의 소장이 되었다. 6.25전쟁 때 납북되어 북한에서 죽은 것으로 알려져 있으나, 그 시기는 알 수 없다. 《조선일보》 학예부 기자로 재직 하면서 시『힝힝는 眞珠여 바다로 가자』(조선일보,1931.1.31),『戰慄하는
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갈등을 통해 봉건적인 가족관계에 나타난 극적 대립의 모든 요소를 응축, 표현시키고 있으며 현재는 장구잡이의 매개로 영감과 할미의 대화가 진행되나 예전에는 일반 관중들이 했었다는 사실에 미루어 이는 탈놀음이 연희자만의 공연이 아닌 관중과 연희자가 어우러진 한 판이었다고 할 수 있겠다.
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연희자와 관객 사이의 벽이 없어 상호간에 자유로운 의사소통이 가능한 것이다. 결국 관객은 바로 극중행위에 참여하는 당사자이며 실제의 경험이 연장되고 극화된 공연은 극적 환상을 배제한 현실성을 획득하게 된다.(비판적 사실주의)하지만, 탈춤의 극중장소가 공연장소와 전적으로 일치하는 것은
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극적이고 굵은 목을 쓴다. 장단은 중몰이(흥타령, 긴 농부가 등), 중중모리(개구리타령, 잦은 농부가, 굿거리와 혼용되기도 함) 가 많이 쓰이고, 진양(육자배기), 잦은몰이(까투리타령) 가 가끔 쓰이기도 한다.대체로 느린 노래는 슬픈 느낌을 주고 빠른 노래는 구성지면서도 경쾌한 느낌을 준다.(3) 서
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