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공예술이 이미 상당 수준에 도달했음을 보여준다. 새김글씨를 금으로 상감한 4세기경의 칠지도는 금속의 정련과 주조기술을 단적으로 드러내고 있다. 따라서 6-7세기경 사비(泗 )시대 백제의 기술은 능산리 금동향로를 만들어 낼 만큼 더욱 발전되었다. 심미안적 세공에 의해 제작된 틀, 소재의 정선, 주
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새로운 시민환경운동으로서의 National Trust운동의 이해와 활용
공예품, 책, 건강식품, 자연탐사관광 등)하는 프로그램들도 개발하고 운용하도록 해야 한다. 이 프로그램이 성공적으로 운영된다면, 한편으로는 친환경적인 상품의 생산과 소비방식을 사회적으로 확산시키면서, 다른 한편으로는 수익의 일부를 환경자산 적립의 재원(예, 유지관리비, 새로운 자산 취
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공예품만이 아니라 일본 건축사상 주목할 만한 각 시대의 대표적 유구가 많다. 中宮寺 법륭사 바로 근처에 위치하고 있는 中宮寺는 성덕태자의 어머니인 穴穗部間人의 보리를 追善하기 위해 그의 저택을 斑鳩尼寺라는 이름을 붙여 지은 절로서 절의 동쪽에 있는 못 옆에서 탑지와 금당지가 발굴되었
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시대의 삼별초를 비롯하여, 조선전기 기라성같은 호남사림들의 존재와 사상적인 특징, 호남이 아니면 이 나라도 없었을 것이라 할 정도로 그 의미가 컸던 왜란기의 호남의병, 다산 정약용으로 대표되는 조선후기의 호남실학, 동학으로 상징되는 농민항쟁기의 호남지역 농민의식, 한말의병과 일제시기
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선사했다. 와양꿀릿은 기본적으로 연극이다. 흰 스크린 뒤에서 소가죽이나 물소가죽을 잘라서 만든 인형에 대나무로 만든 막대를 끼워 만든 기구를 움직이면서 달랑은 여러 이야기를 풀어냈다. 관객들은 흰 스크린에 비친 그림자를 보면서 이야기 속으로 빠져 들어갔다. 때로는 숨을 죽이는 침묵과 고
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시대와 21세기를 말하지만, 그 가운데에 흐르는 논리의 바탕에는 이것이 돈벌이가 되거나 경제에 중요하다는 생각이 바탕에 깔려 있지는 않은가 하는 우려가 있었고, 또한 문화정책 혹은 문화행정을 강화시키고자 할 때, 인간의 자율성, 참여, 비판 같은 것이 어떻게 될 것인가 하는 걱정이 있었다. 이것
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선사시대에 일어난 일이다.모권 전복은 여성의 세계사적 패배였다. 남자는 가정 내에서도 지배권을 장악하였다. 여자는 지위를 잃고 노예로 전락하였다. 여자는 남자의 정욕의 노예로, 단순한 자녀출산의 도구로 전락하였다. 여성의 이와 같은 굴욕적인 지위는 특히 영웅시대의, 더욱이 고전 시대의
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선사시대부터 조선시대에 이르기까지 한민족의 주요생활상을 복원하여 전시하고 있었다. 앞부분에선 한국인의 기원과 문화적 특징을 한반도 위성사진과 한국인의 얼굴, 고대 한국의 소리, 한국문화의 형성 및 언어, 인종분포도 등을 전시하고 있었다. 고등학교 시절 국사 교과서에서 보던 신물나도록
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공예품의 장인신이다. 헤파이스토스는 태어나면서부터 절름발이 였으며, 어머니 헤라는 그 꼴을 보지 않으려고 이 아들을 천상에서 쫓아내고 말았다. 또한 아버지 제우스가 천상에서 아들을 차버려서 꼽추가 되었다고도 한다.헤파이스토스는 얼굴도 못생긴데다가 절름발이에 꼽추인 자신의 모습에
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공예,민간요법,명절,기예등 예술적 생채와 보존가치를 지니고 있으며, 비물질문화 혹은 정신문화는 풍습,사회가치관,사상,신앙,종교,언어,민속,도덕,무대예술등을 말한다. 어느 민속이든 그 속성상 ① 종교성 ② 생산성 ③ 유희성을 공유하고 있다.+++
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