레포트 (635)
사상을 계승하였다. 그는 다음와 같이 말했다. “음기는 주로 뼈와 살이 되며, 양기는 주로 정신이 된다.(『논형․訂鬼』) 뼈와 살, 즉 형체는 음기가 만든 것이며, 정신은 양기가 만든 것이다. 또한 사람이 죽은 후에는 정신은 하늘로 올라가고 육체는 땅으로 돌아간다고 했다. 여기서의 정신은 정기를
31페이지 | 800원 | 2004.02.11
사상에서 가장 문제가 되는 것 중 하나인 우열 관념은 戰國末∼ 秦漢期의 시대에부터 그 모습을 드러낸다.『易傳』은 음양을 남녀관계를 설명하는 패러다임으로 정착시킴으로서 음양사상의 획기적 전환을 불러왔다. 또한 많은 서적들은 남성을 陽性, 居上, 與天, 君父에 대비하고 여성은 陰性, 居下,
6페이지 | 1,200원 | 2004.02.02
사상가들이라는 공통점과 아울러 명과 실의 문제에 관심을 가졌다는 정도가 서로 관련이 있을 뿐이다. 그래서 명가를 명의 대가라는 식으로 이해하기도 한다.명가로 분류되는 사상가들은 다양하다. 송경이나 윤문자는 묵가 집단으로 분류되기도 하고, 장자의 친구인 혜시는 노장 계열로 보기도 한다
6페이지 | 1,100원 | 2004.01.30
사상 이였고 그는 민중의 편에 가장 가깝게 선 사상가였다. 묵가 집단을 강한 힘으로 결속시킨 철학의 핵심은 겸애와 교리였다. 겸애는 서로 사랑하자는 뜻으로 정치적인 평등의 요구였고, 교리는 서로 이익을 나누어 갖자는 의미로 경제적인 평등의 요구였다. 그리고 겸애가 이루어지면 교리는 저절로
4페이지 | 1,100원 | 2004.01.29
사상학적 관점에서 성선설은 분명 양주사상을 반박하기 위한 것이었다. 양주학에서 자연천(自然天)이라 표현되는 가치중립적 가치관은 다분히 도가적이다. 자연천 개념은 종교적 자연관인 주재천(駐在天)과 의미론적 자연관인 의리천(義理天)에 대한 반발에서 등장했다. 종교적 자연관은 묵가(墨家)학
10페이지 | 1,400원 | 2004.01.29
사상에서는 우리가 중하층 계급의 덕목으로 간주하고 싶은 냄새가 난다. 묵자는 서양의 예수와 비슷한 사상을 가지고 있었던 것으로 판단된다. 묵가 사상 중에서 유가 정신에 가장 충격을 준 점은 가족 우선주의의 부정이다. 모든 사람이 모든 노인들을 공경하게 된다면 가족주의는 더 이상 그 의미를
4페이지 | 900원 | 2004.01.29
사상을 계승하였다. 특히 맹자의 진심설과 지천설을 더욱 발전 시켰다. 자신을 살펴 하늘을 안다고 하여 자신을 체찰하면 곧 천의를 알게 된다는 이론을 핀다. 이는 좀 독특한 듯 하지만 신비적 색채를 띠고 있는 인식 방법이다. 또, 성이란 다른 이들이 못보는 것을 보는 사람처럼 생각하여 성인을 따르
7페이지 | 1,400원 | 2004.01.29
[동양사상]동양철학에 관한 나의견해-동양사상서적을 읽고
묵가의 존재를 이 책을 읽기 전까지 몰랐다. 그러나 묵가를 알고 나서 정말 그 사상에 반해버렸다! 물론 너무나 현실적이고 일면 단순하기까지 해서 도가나 유가처럼 학문적으로 논할 수 있는 학문적 깊이는 없지만 그런 걸 다 떠나서 인간적으로 매력이 있다. 묵자는 철저한 평등을 주장했다. 그는 어
6페이지 | 1,200원 | 2004.01.28
묵가 같은 경우는 유가와 매우 비슷하다. 다시 말하면, 유가의 大一統과 도가의 無爲는 서로 상반되는 것이다. 반대로 유가와 묵가는 적극적인 사회참여를 주장하였으나 사회에 참여하는 방식과 문제를 파악하는 것은 두 사상은 완전히 다르다. 유가는 가정 관계를 합리적으로 외부로 확장하여 전체
5페이지 | 900원 | 2004.01.25
사상을 따르는 사람들은 집단을 이루고 살았다. 집단의 우두머리는 거자라고 불렸는데, 거자는 구성원을 죽이거나 살릴 수 있는 강력한 권한을 가지고 있었다. 그들의 생활은 엄격하게 통제되었으며 금욕적인 규율을 철저히 지켜야 했고, 오로지 남을 위해 일해야 했다. 묵가 집단에게는 오직 강자의
10페이지 | 1,400원 | 2004.01.19