레포트 (241)
무당굿으로 이어지는 종교의례이고, 두번째는 탈놀이, 농악놀이, 그네, 씨름, 활쏘기 등의 민속놀이,마지막으로 수십만의 구경꾼을 대상으로 벌어지는 거대한 난장이 그것이다. 이 셋은 뗄레야 뗄 수 없는 긴밀한 관계를 맺으면서 축제마당을 형성하고 있는 것이다.단오제는 과거의 역사와 단절되지
8페이지 | 800원 | 2004.06.28
무당굿 열두거리, 판소리 열두마당과 마찬가지로 열두마당으로 맞추고자 하는 의도에서 나온 세분인 것 같다. 양주별산대놀이를 다음과 같이 8과장 8과경으로 나누기도 한다. 길놀이, 서막고사, 제1과장 상좌춤, 제2과장 옴과 상좌놀이, 제3과장 옴과 목중 놀이, 제4과장 연닢과 눈끔적이춤, 제5과장 팔
12페이지 | 0원 | 2004.05.19
무당굿 열두거리, 판소리 열두마당과 마찬가지로 열두마당으로 맞추고자 하는 의도에서 나온 세분인 것 같다. 양주별산대놀이를 다음과 같이 8과장 8과경으로 나누기도 한다. 길놀이, 서막고사, 제1과장 상좌춤, 제2과장 옴과 상좌놀이, 제3과장 옴과 목중 놀이, 제4과장 연닢과 눈끔적이춤, 제5과장 팔
14페이지 | 0원 | 2004.05.19
무당굿 놀이는 일상생활의 모습을 보여주는 데 치중하며,꼭두각시 놀음은 권위와 관념을 파괴하는 데 치중하고 탈춤은 현실주의적 사고 방식을 긍정적으로 제시하는 데 더욱 과감하다고 하였다.그리고 대결의 양상에 있어서는 무당굿 놀이는 부정도 긍정도 강하지 않아서 그 전개가 완만하고 꼭두각
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
무당굿하는 것이냐며 나간 사람도 있었고 풍물소리만 듣고도 급성 알레르기 반응을 보인 사람들도 있었습니다만 풍물과 함께 뛰고 돌고 놀면서 끝마무리 하느님께 드리는 기도때의 그들의 몸짓은 달라져 있었고 얼굴에는 웃음꽃들이 활짝피었습니다. 진행을 보던 필자도 무척 즐거웠습니다.이상은
4페이지 | 0원 | 2004.05.19
무당굿이다.말기에는 세상이 험해짐에 따라 다시 개인 제재 초복의 신앙으로 여러 외래 종교의 수용 과정에서 묘하게 그 기본 요소를 간직하는 형태로 남아 온 것이다. 이런 고귀한 윤리적 가치의 결여, 내세 심판 사상의 부재, 초월적인 신관의 부재, 이런 여러 문제들로 해서 극복되어야 할 원시 종교
16페이지 | 0원 | 2004.05.19
무당굿하는 것이냐며 나간 사람도 있었고 풍물소리만 듣고도 급성 알레르기 반응을 보인 사람들도 있었습니다만 풍물과 함께 뛰고 돌고 놀면서 끝마무리 하느님께 드리는 기도때의 그들의 몸짓은 달라져 있었고 얼굴에는 웃음꽃들이 활짝피었습니다. 진행을 보던 필자도 무척 즐거웠습니다.이상은
4페이지 | 0원 | 2004.05.19
무당굿하는 것이냐며 나간 사람도 있었고 풍물소리만 듣고도 급성 알레르기 반응을 보인 사람들도 있었습니다만 풍물과 함께 뛰고 돌고 놀면서 끝마무리 하느님께 드리는 기도때의 그들의 몸짓은 달라져 있었고 얼굴에는 웃음꽃들이 활짝피었습니다. 진행을 보던 필자도 무척 즐거웠습니다.이상은
4페이지 | 0원 | 2004.05.19
무당굿이다.말기에는 세상이 험해짐에 따라 다시 개인 제재 초복의 신앙으로 여러 외래 종교의 수용 과정에서 묘하게 그 기본 요소를 간직하는 형태로 남아 온 것이다. 이런 고귀한 윤리적 가치의 결여, 내세 심판 사상의 부재, 초월적인 신관의 부재, 이런 여러 문제들로 해서 극복되어야 할 원시 종교
16페이지 | 0원 | 2004.05.19
무당굿 열두거리 판소리 열두 마당 과 마찬가지로 열두 마당으로 맞추고자하는 의도에서 나온 세분인 것 같다. 내용현전하는 탈놀이의 내용은 조선시대의 서민문학의 특성과 마찬가지로 파계승, 몰락 양반, 만신, 서당과 거사, 하인과 기타의 남녀노소 서민들의 등장을 통하여 현실폭로와 풍자, 호색,
40페이지 | 0원 | 2004.05.19