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[졸업][중국근현대사] 청조의 행정통합정책을 목표로 한 청대의 정치구조와 현대 중국 공산당의 구조 비교
청초기 시대적 격변기에 두드러지게 보이는 하나의 사회현상은 신사층을 중심으로 하는 향촌자위집단이었다. 명왕조의 멸망은 한인지주와 신사층에게는 기득권에 대한 커다란 위협이었고 동시에 민족적 위협이었다. 한인들의 치열한 반청운동이 전개되었던 것이다. 청조는 반청운동을 무력으로 진압
48페이지 | 4,300원 | 2004.06.21
[중국철학] 이지(李贄)의 ‘동심설(童心說)’에 관한 고찰
이지(李贄)의 동심설(童心說)에 관한 고찰- 차 례 -Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 명말청초의 상황과 李贄의 생애1. 명말청초의 상황2. 李贄의 생애에 대하여Ⅲ. 童心說에 대하여1. 童心이라는 말의 유래2. 李贄의 童心說 고찰3. 童心說에서 私의 긍정까지Ⅳ. 李贄와 童心說에 대한 후대의 평가Ⅴ. 李贄
16페이지 | 1,600원 | 2004.06.21
대한 개념으로 사람들의 인식이 바뀌면서 생긴 당연한 산물이라고 생각한다. 라. 웰빙이라는 문화 속 허브는 어떤 역할을 하는 것일까?신체적 정신적 사회적 건강을 추구하는 웰빙 문화 속에서 식용 약용 외에 세제용, 염료용으로도 쓰이는 허브는 단연 인기몰이를 했다. HERB란 지구상에 자생하는 식
16페이지 | 1,400원 | 2004.06.18
청초에 이른다. 이와 같이 근본을 하나로 하면서도 만가지로 분화되는(一本而萬殊) 양명학 전개의 특징은 중국에서 뿐만이 아니라 한국과 일본에서도 하나의 유사한 형태를 발견할 수 있다. 이것은 아마도 양명학이 주자학처럼 변치 않는 일정한 이치(定理)의 고수를 요구하기보다는, 기본적으로 구
6페이지 | 800원 | 2004.06.18
청초에 이른다. 이와같이 양명학은 근본을 하나로 하면서도 만가지로 분화되는(一本而萬殊) 전개의 특징을 보인다. 이것은 아마도 양명학이 주자학처럼 변치 않는 일정한 이치(定理)의 고수를 요구하기 보다는, 기본적으로 구체적인 인간 개개인의 지평에서 마음(良知)의 발휘 즉, 개성의 개화를 강
5페이지 | 800원 | 2004.06.18
대한 이원론적 사고를 완전히 거부하면서, 그의 심론(心論)을 피력하였다. 그에 의하면 이(理)는 기(氣)에 구비된 조리(條理)에 불과한 것이다. 그리하여 마음밖에 따로 이(理)가 없다고 하였다. 이에 대하여 그는 「전습록」상에서 이(理)라는 것은 마음의 조리이다. 수만 가지 변화가 무궁하게 일어나
6페이지 | 800원 | 2004.06.18
대한 토지를 매점하기 위한 정책이 심화되어 소지주 계층은 급격히 몰락해 갔다. 이때 미두장도 투기자본을 끌어들여 급속히 잠식, 분해시키는 역할을 수행했다. 이러한 시대적 상황에 비추어, 정주사의 몰락은 이 구조 개편 과정의 한 피해자의 모델인 것이다.고태수, 박제호, 장형보초봉의 인생을
15페이지 | 1,700원 | 2004.06.17
대한 남편의 성적 정조를 중시하지 않았음을 보여준다. 남성의 호색은 일반적이며, 모든 사회층에 해당되었다. 축첩이 아니더라도 매춘과 사창가가 주변에 있어 그곳에서 낭만적인 사랑을 접할 수 있었다. 사회적 분위기도 유교의 이상에서 합치되지는 않지만 창부가 된 소녀나 부인을 크게 비난하지
5페이지 | 800원 | 2004.06.17
[광고기획]영타겟 공략을 위한 애니콜 마케팅커뮤니케이션 전략
대한 애호도 증가 행사 일시 : 10월 (대학축제기간) 행사 장소 : 신촌 일대 대학가 행사 구성 : 각 동아리 별 “애니콜 끼 대항전”대회우승 동아리는 “애니메니아”로써최신 단말기와 동아리 활동비 지원기대 효과 : 대학가를 통한 애니콜의 특별한 이미지 구전 효과 창출 Yo ! AnymaniaThe King of 천지
30페이지 | 2,500원 | 2004.06.16
대한 논의는 아직도 결착을 보지못하고 있다. 다만 3세기 당시의 국가발전단계라는 측면에서 볼 때 기나이를 중심으로 서일본지역에 대한 광역의 정치적 통합체의 상정이 어렵다는 점, 야요이시대 중후반기로부터 북부큐슈의 세력이 중국과 통교하는 등 대외교섭의 중심적 역할을 하면서 선진성을 유
150페이지 | 0원 | 2004.05.19