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[감상및요약]동물적 감각으로 승부하라-특수한 의사결정학
대한 사유 또, 그 사유에 대한 비판 및 전복적 사유의 역사의 시기는 끊임없었고 그러한 전통은 현대로 오면서 ‘실존주의 철학’이나 ‘기호학’, ‘신 프래그머티즘’, 남성위주의 철학, 가부장적 문화에서 양성평등의 문화를 바라보는 ‘여성철학’에 이르기까지 다양하게 변모한 모습을 가지고 있
9페이지 | 1,000원 | 2006.06.07
대한 하나님의 입장을 들어내었으며 10장에서는 잘못된 교회 즉, 하나님보다 재물을 주인으로 섬기고 있는 교회와 성도들에 대해서 비판하고 있고, 11장에서는 그리스도인들에게 있어서 돈을 어떻게 벌어야 하며, 어떻게 써야하는지에 대해서 말하고 있다. 그리고 12장에서는 부자들에 대한 하나님의 관
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
[행정학의 방법론] 행정학의 방법 및 접근방법, 행정학 방법론의 타당성
대한 부정이나 긍정에 있어 모두를 포함한 것을 전제로 한 것이다. 그래서 Dahl의 논리를 전개하자면 행정학이 학문으로써 성숙되기 위해서는 어떠한 법칙이나 규범에 있어 보편타당적인 것으로써 행정현상의 입장에서 사태와 연관적인 의식을 가져야 한다고 본다.또한 현상의 변수상황은 어떤 법칙에
8페이지 | 2,500원 | 2015.08.14
법칙 에 따라 스스로 자율적인 주체로 행동할 수 있음. → 칸트주의 윤리학이 인격의 존엄성을 강조하고, 인간을 합리적 이성을 가진 자유로운 존재로 간주하는 것은 바로 이성적 인간이 스스로 종속되고 따를 수 있는 보편적 도덕원칙에 대한 탐구를 윤리학의 근본 과제로 간주하기 때문. 칸트주의
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
대한 사회적 합의를 돌출하기란 쉽지 않다. 효율성에 입각한 자원배분을 하면 약자에 대한 배려를 할 수 없다는 한계가 있다. 장애인, 노약자 등과 같은 사회적 약자에게 경제논리를 적용한다면 적자생존의 법칙이 지배하는 사장에서 살아 남을 수 없기 때문이다. 그러나 공평성 기준에 입각한 자원배
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
대한 문제에 접근하고 있다. 이 입장에 의하면 생명은 그것 이외의 세계와 마찬가지로 본질적으로는 물질적인 것이며, 이것을 해명하기 위해서 무언가 초 물질적인 영적인 본원에 존재 등을 인정하는 것은 절대로 허용되지 않는다. 생명은 물질의 특별한 존재형태에 지나지 않으며, 법칙에 따라 발생하
9페이지 | 5,000원 | 2009.10.10
법칙, 일관성의 법칙, 사회적 증거의 법칙, 호감의 법칙, 권위의 법칙, 희귀성의 법칙)으로 나뉘어 그 사례들을 설명하고 있었다. 물건을 사거나 팔 때의 상황을 통해, 원하고자 하는 통계나 상황으로 다른 사람을 이끌고 싶을 때, 잘못알고 있는 통념에서의 재해석 및 가져야 할 태도, 외모에 대한 이미
1페이지 | 300원 | 2008.12.10
대한 인식과 같은 논리로 인식된다. 역사에 대한 인식은 시간성을 갖고 있는 사회현상에 떠난 총체적 인식이다. 문자를 사용하기 시작한 지 3,000 여년의 인간은 기록들을 근거로 하여 역사의 법칙성, 발전성을 찾고 세우려 노력했다. 과거는 현재와 미래의 교훈이고 발전의 원동력이라는 사명감으로 많
19페이지 | 7,500원 | 2007.01.16
법칙을 발견한 후로는 천체가 일정한 법칙에 따라 운행됨이 밝혀졌고, 이전까지의 기독교적 인격신에 대한 믿음이 서서히 무너지게 되었다. 만물을 주재하고, 삼라만상의 모든 일에 일일이 관여하는 인격신의 자리에 스미스는 ‘자연 법칙’, ‘신의 섭리’를 두었고, 세상만물은 이 섭리와 법칙에 따
9페이지 | 1,400원 | 2010.02.25
대한 자동적 반응이라는 가정은 인간의 가치를 파괴하는 것이다.학습의 기계론적 정의학습은 특정 자극에 대한 반응으로 규정하여 인간의 전체적 특성을 기술하지 못하고, 행동과 사고 및 통찰과의 관계가 다루어져 있지 않고, 인간 행위의 목적성이 나타나지 않는다.“교육은 바라는 반응을 일으키
55페이지 | 2,800원 | 2009.11.06