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중의 광명이 너만한 것이 또 있느냐?보고도 말을 하지 않으니 내 벗이라 하노라.작품해석다섯 개의 벗 중 마지막 달을 노래달의 밝음과 모든 것을 봄에도 불구 하고 과묵함을 예찬갈래: 평시조, 연시조(전6수)성격: 예찬적, 자연 친화적제재: 물, 바위, 소나무, 대나무, 달주제: 다섯 자연물의 덕에 대한
12페이지 | 800원 | 2015.04.24
중에 밝은 빛이 너만한 이 또 있느냐?보고도 말을 하지 않으니 내 벗인가 하노라.정리갈래 : 평시조, 연시조(전6수)성격 : 예찬적, 자연친화적제재 : 수(물), 석(돌), 송(소나무), 죽(대나무), 월(달)주제 : 다섯 자연물의 덕을 예찬출전 : 고산유교(孤山遺稿) 중 ‘고산유곡(山中散曲)’작가 : 윤선도배경고
18페이지 | 800원 | 2015.04.24
중이다. 참이슬본가는 국내 최대 소주회사인 진로가 소비자와 친밀도를 높이고, 제품 판매 확대를 위해 도입한 프랜차이즈 브랜드이 다. 참이슬본가는 대나무로 장식을 하기도 하고, 대나무 컵, 대나무 그릇, 대나무 젓가락 등을 이용해 참이슬의 이미지와 통일성을 강조한다. 참이슬은 고급 스러운
13페이지 | 1,400원 | 2011.03.23
중엽의 시조작가로 송강 정철, 노계 박인노와 더불어 조선시가3대 문인 중의 한 분으로 추앙 받는 사람 중에 고산 윤선도(1587~1671)가 있다. 그는 산중신곡(山中新曲) 속에 오우가(五友歌)를 남겼는데 그 중의 하나가 물(水)이다. 즉 그는 산속에서 친구(友)로 물(水), 소나무(松),대나무(竹), 달(月) 다섯
5페이지 | 2,000원 | 2021.05.20
중국 춘화가 고려 왕실에 전해졌을 가능성은 있다. 그러나 춘화는 조선 후기에 성애소설과 더불어 본격적으로 유입되었다. 특히 춘화는 18세기부터 일제강점기까지 크게 유행했으며, 조선 후기 풍속화의 발달과도 무관하지 않다. 특히 당대의 뛰어난 풍속화가들이 춘화를 제작했었다는 점에 비추어 볼
10페이지 | 1,400원 | 2010.03.31
중행사와 설날1월 1일. 한해의 첫날, 오쇼가쯔는 연중행사 중에서도 가장 중요하며. 오쇼가쯔는 해의 신을 맞이하는 행사로 바르게 맞이하지 않으면 그 해가 불행해 진다고 믿어져 왔다.1. 門松(かどまつ)-집의 문 앞에는 門松(かどまつ)를 세움-門松는 상록수인 소나무와 생명력이 강한 대나무의 짜
5페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
중에서도 아들을 많이 낳아 잘 살게 해 달라는 소망을 품게 되는 것은 신분의 고하를 막론한 바램이었다. 이러한 다산의 상징으로는 연꽃이나 수십 마리의 물고기가 떼를 지어 노니는 어해도, 알을 품은 잉어 그림 등이 있다. 3) 부귀공명(富貴公明) 과거에 나가 급제하고 벼슬을 하여 이름을 떨치며
56페이지 | 1,400원 | 2010.03.31
중에는 금속성 재료로 만든 것이 많지만 한국 악기 중에는 금속을 사용한 예가 거의 없다. 대금, 피리, 단소 등 대나무로 만든 관악기들과 가야금, 거문고, 해금 등 명주실(식물성 섬유)을 맨 현악기들이 만들어내는 따뜻한 목질감의 음색은 한국 음악의 커다란 특징 중 하나이다. 한국음악은 서양고전음
19페이지 | 6,500원 | 2010.03.15
중국과 일본에도 존재하였을 가능성은 있으나 아직 확인되지 않고 있다.참고문헌 : 新羅景文王과 希臘의 미다스王(崔南善, 怪奇Ⅰ, 1929.5.), Korean Folk-Tales and Its Relation to Folk-Lores of the West(Paik,L.G., 朝鮮民俗, 1934.5.), 景文王說話와 카타르시스(李寬逸, 文湖 4, 1966), 韓國說話學史起稿(曺喜雄, 한실 이
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
중타사십죽곤진승상은 위에서 이런 말을 한번 듣고 발끈해 크게 분노하여 말했다. “매우 대담한 미친 승려는 마침내 감히 대신을 속이고 비방하는가. 오라! 좌우에 장수들은 미친 승려를 끌고 내려가 내가 40대 대나무 곤장을 거듭 때리게 하라!”原來這竹棍是秦相府的家法, 最厲害無比。원래저죽
23페이지 | 7,000원 | 2014.10.19