레포트 (2,053)
단군과 하백녀(河伯女) 사이에서 태어난 아들는 늙도록 아들이 없자 산과 강에 제사를 지내어 금과 왕자를 얻었다. 그리고 신라 경덕왕은 아들을 못 낳는 왕비를 쫓아냈을 뿐만 아니라, 딸을 아들로 바꾸어 줄 것을 하늘에 요청하는 등 아들을 낳으려는 집념이 매우 강하였다.고려시대에도 명종은 태
22페이지 | 2,100원 | 2008.01.09
단군신화에 나오는 곰과 호랑이를 각각의 성격으로 해석하고 있다. 하지만 그 성격을 해석하는 과정에서 다른 관점을 가지고 있다. 나는 그 중에 곰성을 호랑이성보다 강조하는 ‘아침의 사상’ 보다는 곰성과 호랑이성을 둘 다 강조하는 ‘웅녀신화 다시읽기’가 더 설득력을 지닌다고 생각한다. ‘
1페이지 | 700원 | 2007.12.25
신화적 의미도 내포되어 있어 중요한 가치를 지닌다. ③ 제1장이 천(天)을, 제2장은 지(地)를, 제3장은 인(人)에 해당하는 것을 노래하여, 천․지․인 삼재(三才) 조화를 바탕으로 한 단군신화의 근본사상이 시가 형식에 구현하였다.④ 당시 유학의 정치 철학에서 존중하던 사실에의 관심과 연결되어 있
21페이지 | 2,600원 | 2007.12.20
하늘과 땅과 사람을 각각 상징한다. 모두 28자를 만들었지만 닿소리 다섯 글자와 홀소리 세 글자를 바탕으로 획을 더 그어가며 만든 것으로 글자를 쉽게 익힐 수가 있다. 또한 이들 낱글자를 모아쓰면 어떠한 소리든지 표기할 수 있다. 〈훈민정음해례본 서문〉을 쓴 정인지는 이에 대하여 ‘스물여덟
52페이지 | 2,500원 | 2007.12.07
단군신화에서 비롯된다. 최치원은 ‘난랑비서鸞郞碑序’에서 우리나라에 중국과 다른 현묘한 도가 있다고 규정한 다음, 풍류도에는 이미 유교와 도교와 불교의 사상적 종지를 포괄적으로 수용할 수 있는 넉넉한 특성이 내재해 있다고 하였다. 외래사상이 전래되기 이전에 그러한 사상들을 받아들일
13페이지 | 1,800원 | 2007.09.19
신화를 대상으로 만들어진 만큼 전쟁 장면이나 국정 장면들을 다루면서 그 와중에 주인공 주몽 주위의 다양한 인물들 간의 사랑 요소를 비중있게 그려감으로써 다양한 볼거리를 제시해 줄 수 있게 되어 시청자 층 또한 다양하게 형성될 수 있는 것이다. 주몽이라는 드라마는 역사적인 고증 속에서 완성
11페이지 | 1,400원 | 2007.09.18
하늘의 소리가 있어 “욱면랑은 법당으로 들어 염불하라”고 하였다. 절 사람들이 이 말을 듣고 여종으로 하여금 법당에 들도록 하여 준례대로 정진케 하였다. 얼마 후 서쪽으로부터 하늘의 풍악이 들리더니 여종이 집 서까래를 뚫고 솟아 나가서는 서쪽 교외에 이르러 육신을 버리고 부처님 몸으로 변
8페이지 | 1,400원 | 2007.09.14
단군신화와 무의 역사로 보건데 천신은 우리의 조상이고, 그를 정점으로 하는 모슨 산령 체계가 아울러 조상으로부터 믿고 받들어져 온 것이다.일그러진 다 종교 공존의 전통은 비타민 결핍증과 같다. 하나의 종교적 가치만 편식하는 사회가 걸리기 마련인 병이다. 관념적 이론과 허례허식에다 극력한
6페이지 | 1,500원 | 2007.09.12
하늘에서 떨어진다는 의미이다. 〔조선왕조실록 명종 3월 2일의 기록〕 ‘전교하였다. “어제 있었던 바람과 눈은 심상한 것이 아니었는데 오늘 또 흙비가 내리는 변이 있으며, 도성 안에는 닭이 병아리를 깠는데 날개가 넷, 발이 넷인 것이 있다고 한다. 어찌해서 재이가 이렇게까지 중첩되는가. 어찌
34페이지 | 2,800원 | 2007.08.30
신화로서, 단군주몽 등의 국조신화와 동궤(同軌)의 것임을 알 수 있다. 그러나 오랜 기간을 전승하면서 불교의 영향을 받아 중과 귀한 집 처녀의 결합으로 내용이 변모되었고, 유교적 윤리관에 따른 합리성의 추구로 딸아기의 부정한 행실과 그 징벌로 바뀌었다. 우리민족은 농경을 삶의
6페이지 | 1,200원 | 2007.08.30