레포트 (243)
왕이 되고 싶다는 해모수의 소망을 받아들여 해모수를 집어삼킨다. 이후 해모수의 소원을 이뤄주기 위해 해모수의 모습과 해모수의 인격대로 행동하며 친한 친구인 박문수와 함께 쥬신에서 정권을 장악해 왕위에 오른다. 또한 자신의 분신을 하나 내세워 선량한 사람인척 연기를 하며 문수를 도와주기
12페이지 | 2,000원 | 2016.03.18
왕과 귀족 및 관료군과 같은 지배층을 민과 구별했음. 또한 관료의 명칭도 중국문화의 영향이 보이나, 토착어에 바탕을 두고 한자화한 관직명도 보인다.(1) 왕족․왕비족백제의 왕계로는 부여의 해모수계이며, 고구려 동명왕 주몽의 적통을 이은 온조계의 부여씨(여씨)가 있었고, 북부여 해부루의 서
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
왕편. - 삼대기 : 해모수 - 주몽 - 유리④ 백제- 동명신화 전승⑤ 신라- 박혁거세, 알영, 김알지, 석탈해⑥ 가락국 건국신화- 김수로왕신화, 구지가** 지모신, 곡모신의 수난-혼사장애, 영웅일대기의 구조적 원형성(조-부-손 삼대기 구성)3)삼국, 통일신라 시대의 설화 (삼국사기, 삼국유사)① 고구려설
16페이지 | 4,000원 | 2008.01.09
왕(주몽)의 아버지는 해모수였다. 그 말뜻은 자신은 부여왕가의 사람이라는 뜻이다. 부여를 세운 사람들은 자신들이 단군왕검이라고 했으며, 단군왕검은 고조선을 세웠고, 자신은 환웅의 아들이라 하였다. 환웅은 또한 배달나라를 세웠다. 그리고 현재로써 추측만 할 뿐 그 이상의 기록은 없다한다. 위
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
[한국문화의 이해(삼국유사에서 인간과 기이(奇異)한 인물, 힘 또는 영물(靈物)과의 관계)] 삼국유사에서 인간과 기이(奇異)한 인물, 힘 또는 영물(靈物)과의 관계
삼국유사에서 인간과 기이(奇異)한 인물, 힘 또는 영물(靈物)과의 관계환웅-웅녀,→단군하늘에서 내려온 자줏빛 끈→수로왕해부루-금빛 개구리 모양의 아이(금와)하백의 딸 유화-햇빛→주몽꿇어 앉아 절을 하는 천마-혁거세왕계룡-박알영용성국왕-탈해하늘에서 내려온 황금 괴-김알지
4페이지 | 1,000원 | 2007.01.12
한사군에 대하여 부여와 한사군 대립 한사군 모습 한사군 멸망과정
왕 때에 이르러 현도군은 증강한 고구려의 세력에 밀려 제2의 군치(신고구려현)를 다시 무순(撫順)지방으로 옮기고, 107년에는 요동군의 고현(高顯) 후성(候城) 요양(遼陽)의 3현을 편입시켰고, 그 후 다시 망평현(望平縣)을 병합하여 모두 7현을 관할하였다. 그 후 현도군은 낙랑군과 더불어 184년 요동
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
1.한국/중국 술의 기원2.한국/중국 술의 분류3.한국/중국의 명주4.한국/중국의 술 문화5.한국/중국의 술 관련 축제6.결론우리나라 술에 관한 가장 오래된 기록은 동명왕 신화다. 「제왕운기」에 의하면 주몽의 아버지 해모수는 물을 맡은 신인 하백의 세 딸을 초대하여 술을
10페이지 | 900원 | 2014.07.09
왕이라 칭하며 나라 이름을 북부여라 하였다. 스스로 이름하여 해모수라 하였는데 아들을 낳아 이름을 부루라 하고 해로써 씨를 삼았다. 왕은 후에 상제의 명으로 도읍을 동부여로 옮겼다. 동명제가 북부여를 계승하여 일어나 졸본주에 도읍하여 졸본부여라 하였는데 바로 고구려의 시조이다. 『三國
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
왕하는데 이용한 개성의 대정(大井)은 고려 왕조의 성역이었다. 이들 여인 중에서 유화와 알영은 각각 하늘의 남성 또는 하늘의 남신이었던 해모수와 박혁거세의 여인이 됨으로써 물이 지닌 풍요와 생명의 신화적 상징성을 가진다. 하늘의 남성인 왕과 물의 여성인 왕비가 짝지어짐으로써 우주론적
17페이지 | 1,400원 | 2004.07.13
왕검은 원래 곰이었다가 인간이 된 웅녀와 하느님의 아들인 환웅사이에서 태어났다고 전해진다. 웅녀는 신단수 아래에서 임신 할 수 있기를 기도했고, 이에 환웅이 잠시 형체를 바꾸어 웅녀와 혼인하였다고 한다.고구려의 주몽설화에서도 하백의 딸 유화는 천제의 아들 해모수와 사통을 하였으며, 햇
12페이지 | 1,400원 | 2006.07.07