레포트 (978)
이원론의 유형A. 우주론적 이원론본질적으로 대등한 힘을 가지고 있으면서 서로 대립관계에 놓여있는 상태를 뜻한다. 이란의 조로아스터교에서 서로 절대적인 두 신(아리만VS오르마즈드)을 상징하는 신앙에서 연유되었다. B.형이상학적 이원론영혼과 육체는 공존, 양립할 수 없는 두 가지 본질로 본
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
플라톤과 아리스토텔레스 비교Ⅰ. 방법론1. 플라톤: 형이상학적 이원론① Idea와 현실세계를 구분하였다. ② 인식을 감각적 인식과 개념적 인식으로 구분하여, 감각적 인식은 눈앞의 가상에 불과하고 진정 한 인식은 개념적 인식이라고 하였다. 즉 감각적 인식의 대상이 되는 것은 변화하는 현상계이
2페이지 | 500원 | 2004.05.18
이원론→ 형이상학적 이원론과 상응-‘티마이오스’ .지성을 적당하게 소유하고 있는유일한 현존적 사물은 영혼인데, 이것은 비가시적인 사물이며, 반면에 불, 물, 흙, 공기는 모두 가시적인 물체들이다-영혼은 “스스로 움직 일 수 있는 운동”, “운동의 근원”-소크라테스 : 영혼은 육체와 육체
9페이지 | 1,500원 | 2011.09.02
형이상학적 이원론과 달리 현실주의적 일원론을 따르고 있다. 즉, 아리스토텔레스는 스승 플라톤의 이데아를 현실세계로 끌어내려 일원화시킨 것이다. 그는 사물의 상주적 성질을 인정하면서, 그 실체는 외재적인 것이 아니라 사물 그 자체에 내재하는 것이라고 하였다. 그리고 사물의 성립에는 반드
11페이지 | 1,200원 | 2012.06.16
신비주의의 윤리(에크하르트편) - 역사, 수도원주의와 신비주의 비교, 배경, 신학사상
형이상학적 이원론에 근거한 ‘금욕주의’의 형태를 가지고 있었다. 박충구, p142-143.독일 켈트신비주의 전통(Julianof Norwich, Meister Eckart)은 세상성과 육체성에 대하여 독특하고도 적극적인 성례전적 이해를 한다. 이 전통에서는 신플라톤주의적인 금욕적 성향대신 창조세계에 대한 민감한 이해를 더욱
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
형이상학적 이원론에 근거한 ‘금욕주의’의 형태를 가지고 있었다. 박충구, p142-143.독일 켈트신비주의 전통(Julianof Norwich, Meister Eckart)은 세상성과 육체성에 대하여 독특하고도 적극적인 성례전적 이해를 한다. 이 전통에서는 신플라톤주의적인 금욕적 성향대신 창조세계에 대한 민감한 이해를 더욱
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
[졸업] Wallace Stevens의 시에 존재하는 Reality와 Fiction의 관계
형이상학적 사고에 의하여 지탱되어 온 모든 이원론의 입장을 모두 새롭게 고쳐 구축하게 될 수 있기 때문이다. 따라서 이러한 접근은 그의 시 세계에 대한 이해를 넓히는데 도움은 주었지만 오히려 독자가 시를 더욱 모호하게 이해 할 수 있다는 지적을 받아 왔다. 그밖에 스티븐스 시 이론으로 자주
19페이지 | 3,000원 | 2011.12.25
이원론적 세계관의 해체와 형이상학적 미의 틀을 탈피하고 있었다. 이런 구조를 보이는 심슨가족의 캐릭터 성격이나 에피소드 내용에서 나타나는 중심과 주변의 이분법적 관습파괴는 기존 애니메이션의 공식을 탈피하고 있었고 불완전한 캐릭터를 전면에 내세워 자신들의 성격과 문제점이란 공감대
15페이지 | 1,400원 | 2010.09.08
이원론을 주장하였다. 하지만 데카르트의 정신과 물체의 이원론은 그 안에 부정할 수 없는 모순을 포함하고 있었다. 즉 거기에서는 정신과 물체가 서로 전혀 다른 독립된 실체로 생각되고 있으면서도, 그들간에 송과선을 통한 상호작용이 인정되고 있다는 모순이 있었던 것이다. 스피노자는 유일하고
9페이지 | 1,400원 | 2010.01.15
형이상학적 사유 방식’의 지도 아래 발전하였다. 그리하여 인간과 자연은 각기 개별적인 영역에 놓이게 되었으며, 이러한 이원론적인 사유 방식은 최근까지 서양의 과학 정신을 지배해 왔다. 자연으로부터 분리된 인간은 무자비하게 자연을 파괴하였고, 궁극적으로는 인간의 삶 자체를 황폐화 시켜
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
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