레포트 (649)
[기독론][요한계][바울]기독론의 위치, 고대사회의 기독론, 요한계 기독론, 바울의 기독론, 기독론과 하나님의 나라, 기독론의 방법 분석
플라톤의 주장이다.’ ‘플라톤과 포르피리는 그 상충되는 의견을 서로 양보할 수 있었다면 진리에 도달할 수 있었으리라.’ 또한 ‘플라톤이나 라베오나 심지어 바로까지도 서로의 의견을 하나로 통일할 수 있었다면, 부활에 대한 진정한 믿음에 공헌할 수 있었으리라.’ ‘하느님의 도성에 있을 영
17페이지 | 6,500원 | 2011.04.03
[성 어거스틴][성 아우구스티누스]성 어거스틴(아우구스티누스)이성관,인간관,신앙, 성 어거스틴(아우구스티누스)은혜,구원,선,악,저서 고백록
플라톤이라고 한다. 그는 철학을 탐구로서 개념한다. 방법은 진리를 찾기 위한 계속적인 대화에서 찾을 수 있다. 진리에 도달한 다음에는 더욱 심화한다. 왜냐면 진리는 결코 결정적이거나 결말적이지 않기 때문이다. 이 때문에 그의 저술들은 온통 고백록이며 내면에 자리한 비가시적인 하느님의 현존
14페이지 | 5,000원 | 2011.05.27
하느님께 사용 하는 단어가 일의적이라면 하느님의 초월성이 위협을 받으므로 범신론에 빠질 위험이 있다.범신론(汎神論) - 우주, 세계, 자연의 모든 것이 신이라고 하는 세계관이다 3) 피조물에게 사용하는 단어와 하느님께 사용 하는 단어가 다의적(多義的)이라면 하느님께 대해서 아무런 진술로
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
(A+ 레포트,시험대비) [사회복지와 윤리] 소유권 개념의 발전
하느님의 소유로 나타 난대출애굽기 19장 5 , 특히 토지에 관한 한 그 규정은 매우 구체적이고도 강하 다 땅은 다 하느님의 소유이고 이스라엘 백성은 지파별로 그것을 하느님에게서 분배받아 사용하는 것이다 누군가 어려움 때문에 땅을 다른 사람에게 팔았다면 그는 되돌려 땅을 살 권리가 있다. 하지
3페이지 | 1,500원 | 2017.11.17
하느님께서 주신 가장 귀한 존재임을 강조하며, 안전과 건강이 보장되고, 지적능력언어도덕성 등이 잘 교육되어야 한다고 했다. 또한 유아기에는 실물을 통한 감각교육이 중요하며 감각이 의하지 않고 지성에 이르는 것은 없다는 입장으로 감각적 직관을 강조했다. 인간의 마음에 초점을 둔 자연주
5페이지 | 900원 | 2016.11.10
[그리스도교][기독교]그리스도교(기독교) 흐름,상징물,영성,제3세계전파, 그리스도교(기독교) 박해,뇌사,인공유산(임신중절수술) 분석
하느님에게 성부와 성자와 성신의 모습이 있다고 하면서도 플라톤적인 “복수(複數)”의 원리에 빠지지 않는다. ‘플라톤주의자들의 불경건함 때문에 인정하기를 부끄러워하는 우리 주 예수 그리스도의 성육신에 관하여’ 생각하면서 ‘모든 성도들은 율법 아래에서 살았던지 그보다 앞서 살았던지
16페이지 | 6,500원 | 2011.05.20
그리스도교(기독교)성격,역사관,경제윤리, 그리스도교(기독교)제례(제사), 그리스도교(기독교)영적침체, 그리스도교(기독교)와 막시즘,이수정
하느님과 관련되어 행해지는 자비의 행위, 곧 사랑의 행위로, 영원한 복을 얻는 길이다. 우리는 여기서 ‘거룩한 천사들의 사랑, 곧 그 때문에 우리가 자신들이 아니라 한 분이신 하나님을 섬기기를 바라도록 그들에게 자극하는 그 사랑에 관하여’ 알아야 하며, ‘하나님이 경건한 자들의 믿음을 굳게
15페이지 | 6,500원 | 2011.04.08
플라톤의 사상을 이어받아 기독교의 교의를 체계화하였고 탁월한 교부철학자 성 아우구스티누스가 마침내 기독교 교의의 체계를 완성하였다. 아우구스티누스의 영향을 받아 형성된 스콜라 철학은 강대해진 교회의 권위를 정당화하기 위해 노력하였고 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 사상을 받
11페이지 | 4,000원 | 2008.08.27
플라톤에서부터 아리스토텔레스까지 약 100년도 채 되지 않는 기간동안 성립된 사상이 중세에선 아우구스티누스로부터 토마스에 이르기까지 900년이라는 세월이 소요되었기에 실로 뛰어났던 아퀴나스의 신학은 당시 태동하고 있었던 반스콜라적, 자연적, 경험적 성향들을 막아내기에 역부족이었다.그
16페이지 | 1,600원 | 2005.02.03
플라톤에게는 최고선의 이데아, 철학에서는 대존재, 불교에서는 불성, 기독교에서는 하느님이다. 현존재란 인간이다. 현존재는 존재자 속에 들어가는 특정 범주의 존재이다. 존재자는 존재로부터 나왔으므로 존재자내에는 존재의 의미가 들어있다. 존재자를 생겨나게 한 존재는 무이다. 그러므로 무란
11페이지 | 1,600원 | 2010.02.24
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