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[한국의 민속]한국의 민속에 나타난 성, 다산, 풍요의 관계
다산(多産)과 풍요라는 요소가 있다. 하지만, 성(性) 유희적 요소와 풍요(豊饒)의 요소를 명확하게 이분법으로 분리할 수 없다. 인간은 유희적 요소를 추구하면서 동시에 바램도 함께 행하기 때문이다. 따라서 한국의 민속에 유희적인 요소가 보인다 하더라도 그 안에는 인간의 바램이 담겨져 있는 신앙
4페이지 | 1,000원 | 2005.08.05
[한국의 민속]한국의 민속에 나타난 성, 다산, 풍요의 관계
한국의 민속한국의 민속에 나타난 성, 다산, 풍요의 관계1. 서론성(性)은 자체로 쾌락이라는 유희적 요소와 다산(多産)과 풍요라는 요소가 있다. 하지만, 성(性) 유희적 요소와 풍요(豊饒)의 요소를 명확하게 이분법으로 분리할
3페이지 | 800원 | 2005.08.05
지역 전적문화재의 이해, 전라북도, 신아 출판사, 2001, p. 512반면 민간의례는 촌락민들이 생활의 안정과 번영 그리고 생업의 풍요와 다산을 기원하는 촌락의 공공의례였다. 촌락수호신은 촌락의 공간을 수호하는 산신제, 당산제, 장승제, 미륵제, 성황제, 용왕제의 대상이 되었는데송화섭, 전북지역 입
8페이지 | 900원 | 2005.09.29
지역민을 화해․통합시키는 대신 오히려 지배권력이 가렴주구(苛斂誅求)하는 수단이 되고, 공동체의 분열과 갈등을 증폭시키는 결과를 초래했기 때문에 식자층의 비판과 민중적 저항에 부딪쳤던 것 같다.3. 자인단오굿의 한장군놀이경상북도 경산지방 자인단오굿의 한장군놀이는 호장이 도원수(都
16페이지 | 6,500원 | 2013.08.19