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사상사』, p.10. 그 다음은 김득황의『한국사상사』(1958)를 언급할 수 있겠다. 그는 한국 사상사를 상고시대의 사상, 불교사상의 시대, 유교사상의 시대, 세계사조의 시대로 구분한다. “제1기가 고유사상 시대라고 할까 외래사상의 영향을 받기 전에 우리 민족이 스스로의 사상을 지니고 있던 시대이며
9페이지 | 1,200원 | 2010.12.21
사상은 스스로를 ‘계몽’이라 하고 중세까지의 역사를 ‘암흑시대’라 부르는 데에서도 나타나듯이, 이제까지 어둠 속에 가려 있던 인간과 세계와 역사를 이성의 빛으로 밝게 비추어 새로운 진실을 탐구해내는 한편, 이성에 어긋나는 ‘불합리한’ 정치와 사회질서에 비판을 가하고 새 질서를 추구
18페이지 | 1,700원 | 2006.03.24
사상(事象)을 알기 위해서는 아동 스스로 사상들을 옮겨놓기도 하고, 연결하기도 하고, 결합하기도 하고, 분기시키기도 하고, 다시 모으기도 하는 등 사상에 영향을 미치고 그 사상을 변형시켜야 한다. 가장 기초적인 감각동작적인 활동에서부터 가장 복잡한 지적 조작에 이르게 되고 점차 행동을 내면
16페이지 | 1,800원 | 2009.11.09
[역사관, 역사, 동서양의 역사관] 동양과 서양의 역사관, 역사의 정의, 역사의 특성, 역사와 과학, 역사의 현재성, 역사의 우연성과 필연성 심층 분석
스스로의 사상을 그의 역사서술에 반영할 수 있었지만 중국의 사관들은 독자성이 보장되었지만, 조정에서 근무하는 관직자로서 또한 한 사상의 틀 안에서 서술하였던 것이다. 그래서 전자의 역사가들은 당대의 정체(政體)나 정치적 지배자들을 맹렬하게 비판하고 고발할 수 있었으나 후자의 사관들은
8페이지 | 5,000원 | 2009.03.31
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- 2012년 1학기 평생교육방법론 출석대체시험 핵심체크
- 2013년 1학기 청소년진로지도및상담 기말시험 핵심체크
- 2014년 1학기 평생교육론 출석대체시험 핵심체크
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