선종의 성립과 달마

성립되었다. 후한대에는 황로도,선도(善道),귀도(鬼道)가 나타났으며 이러한 것들을 기원으로 해서 태평도(太平道), 오두미도(五斗米道)가 생겨났다. 또한 동진이후에 나타난 천사도(天師道)도 그 한 예이다. 그런가하면 동진이후에는 훗날의 유.불.도 삼교 중의 도교를 도가라고 부르는 경우도 있었다. 도가라는 말은 전한대에 만들어진 것으로서 의 다음과 같은 설명, 음양의 큰 순리에 따르며 儒.墨의 善을 채용하고 名.法의 요체를

한국 불교의 사상과 역사 2007.04.13.金신라 하대 禪宗의 수용과 발전【目次】Ⅰ. 머릿말Ⅱ. 선종의 등장Ⅲ. 9산선문(九山禪門)가. 성립나. 선사상다. 9산선문(九山禪門)의 성격Ⅳ. 선종의 사회적 성격가. 사회 ․ 경제적 기반나. 왕실 ․ 지방세력과의 관계Ⅴ. 맺음말Ⅰ. 머리말신라 말기 선종의 유행은 골품제의 모순, 지배층의 부패 등으로 쇠퇴 일로에 놓여 있던 신라 하대 사회의 붕괴를 촉진시키면서 새로운 고려왕조의 건립에 능동적인 역할

선종의 제 6 조가 된 인물이다. 보리달마 이하 다섯 병의 조사는 혜능의 선종에 선구적 역할을 한 데 지나지 않으며 혜능이 중국 선동의 진정한 개창자였다고 말할 수 있다.위에서 언급한 혜능의 게송을 살펴보자.菩提는 본래 나무가 아니고 明鏡 또한 臺가 아니다.불성은 늘 맑고 깨끗하니 어느곳에 먼지가 있으리오.여기에서 헤능이 말하고자 하는 깨달음이라 바깥에 있는 것이 아니라 주관적으르 만들어지는 것이다. 해탈을 찾는다면 밖에서 찾을

달마나 그 제자인 혜가가 오래 몸담기는 어려운 곳이었다. 그러나 비록 달마와 직접적인 인연은 없었지만, 소림사는 이후 달마 - 혜가 - 승찬 - 도신 - 홍인 - 법여로 이어지는 중국 선종불교의 중심 사찰 중 하나로서 번성하게 된다. 정성본, 1991 《중국선종의 성립사연구》, (민족사), 342쪽 참조. 그러한 소림사는 수ㆍ당 교체기에 결정적으로 번영의 계기를 맞는다. 당(唐)태종 이세민과의 인연이 바로 그것이다. 이세민은 소림사 근방의 낙양을 공격하고

성립되었고, 선종과 함께 교종도 발전하여 선교양종(禪敎兩宗)의 체제가 갖추어졌다. 태조의 호국신앙이 계승되어 국가의 안녕과 복을 비는 법회가 빈번하게 개최되어 불교의식이 가장 성행하였다. 또 외적의 침입을 부처님의 가피력으로 물리치기 위해 대장경을 판각하였다. 그러나 한편으로는 계율을 어기는 일부 승려들이 민심을 현혹시켰고, 불교교단의 확대와 함께 지나친 사찰의 건립은 많은 피해를 초래하기도 하였다. 고려시대의 불교 불교