[매스컴조사론] 동남아인과의 국제결혼에 관한 대학생들의 인식조사

결혼생활을 누리며 신세대 못지 않은 감각과 라이프스타일을 보여주는 30대 중반의 여성들을 나오미족이라고 부른다 Not old image라는 뜻으로 정해진 이미지가 없이 보다 젊은 이미지로 다가간다는 의미애서 쓰인다.나우족New Older Women.가정은 물론 자신에게도 투자를 아끼지 않는 중년여성을 부른 말로 새로운 여성의 계층으로 인식되고 있다.줌마렐라가정과 사회생활 모두에 철저한 중년여성으로 신데렐라와 아줌마의 합성어신데렐라처럼 궂은 일

국제적으로는 국제이해교육에서 세계시민교육에로의 변화가 요구되고 있고,국내적으로는 동화교육에서 다문화교육으로의 변화가 요구되고 있다고 할 수 있다.또한 현장에서는 다문화교육의 대상에 대한 여러 가지 음어도 혼재되어 왔다. 공론화과정을 통해 새로운 개념과 용어의 합의가 필요한 시점이다. 예를 들면 그동안 언론에서 동남아시아 지역 여성 결혼 이민자 자녀를 코시안(KOSIAN)으로 불려 왔으나, 이들에게 별칭을 부여하는 것은 낙인

결혼문화의 변화를 불러온 우리사회의 내부에 근원적인 문제가 있지만 더심각한 문제는 이러한 “변화”에 대처하는 우리사회의 태도이다. 국제결혼에 대한 충분한 준비가 없는 상태에서 가족을 이룬 이들 가정에 대해서 가정내 지역사회 , 정부 등 어떠한 대책을 세우고 어떠한 방안계획을 수립하면 다문화가정, 그중에서도 코시안가정이 한국사회 에서 잘 적응하고 생활해 갈 수 있을지에 대해 조사해 보려고 한다.1.코시안(KOSIAN)의 개념 코시안(KOSI

국제결혼으로 어린 나이에 시집온 타국 여성들, 그 가정에서 태어난 혼혈 자녀들의 문제 등등 한국 사회 안에서 이주민들이 소수자로써 차별받고 불이익당하는 것들이 꾸준히 사회적 문제로 제기되어 왔다. 그런데 여기서 주목해야할 점은 이주민 안에서도 차별받는 대상이 있고, 그렇지 않은 대상이 있다는 것이다.보통 이주민 중 차별받는 대상은 이주민의 출신국에 따라, 인종에 따라 갈린다. 임도경과 김창숙이 진행한 대학생들의 다문화 인식을

인식에 대한 연구.인지발달중재학회 , 2(2), 101-112.김은숙, 이경순(2009). 초등학교 시각장애 학생의 통합교육에 대한 관련인 인식, 경험 및 요구 분석. 특수교육, 8(1), 25-57.김인(2009). 초등학교 다문화교육의 현황 및 지향점. 초등교육연구 , 22(1),23-42.김정원, 이주영, 김경본(2009). 다문화가정 부모 및 유아교사의 다문화교육에관한 인식. 한국유아교육 보건행정연구 , 13(2), 7-26.김태헌(2007). 초등학생의 국제결혼자녀에 대한 인식. 한국교원대학교 대학