유전학과의 발전과 인종위생학을 통해 바라본 과학

과학이 생명과 연관 되었을 때 이것은 반드시 윤리적인 문제점과 연관됩니다. 그러나 이 문제에 대해서는 명확한 정답이 없습니다. 즉, 유전자 조작이 옳다 그르다라고 판단 할 수는 없습니다. 그러나 어떤 길이 더 올바른 길인가에 대해서는 판단을 할 수 있다고 봅니다. 잘못된 방향으로 흘러가지 않게, 문제점들을 고치면서 명확한 법을 만들고 재정하면서 유전자 조작을 사용한다면 유전자 조작은 더 긍정적인 방향으로 흘러 갈 것입니다. 이렇게

과학은 사회문화적 배경을 중심으로 형성되었고, 논쟁된 과학이론은 어떻게 궁극적으로 객관성과 보편성을 확보하는가를 중심으로 연구되어왔다. 유대인의 홀로코스트 등의 안좋은 결과를 초래하기도 하였지만, 결국 현대에도 좋은 유전자를 위한 이런 우생학적 사고는 사라지지 않고 남아있다. 접점이 없었던 세계의 문명들이 접촉하고 충돌하는 오늘날, 문명은 더 강력한 문명을 만나 발전하게 된다. 하지만 어느 하나로만 따라가는 것이 아니라,

인종」, 『신이 되고 싶은 컴퓨터』, 아카데미서적, 1999김건열, 『인간 복제, 희망인가 재앙인가』, 단국대학교 출판부, 2003김훈기, 『유전자가 세상을 바꾼다』, 궁리, 2003리처드 르원틴, 『이데올로기로서의 생물학, DNA 독트린』, 김동광 역, 궁리, 2001.레일리 R. 필립, 『천재의 유전자, 광인의 유전자(인간 본성과 비극에 관한 유전학적 보고서)』, 이종인 역, 시공사, 2002후쿠야마 프랜시스, 최준명, 『Human Future(부자의 유전자, 가난한 자의 유전자)』

과학, 그리고 모든 문화적 활동의 마르지 않는 원천이다. 관심이 행복이라고 이해하는 한, 행복은 결코 피상적일 수 없다.두 번째로 ‘감사’와 ‘경외감’이다. 이 두 가지는 자기만의 경계를 벗어나게 하는 초월적 감정들이다. 감사를 통해 자기와 연결된 타인들과 자연 그리고 신을 인식하게 되며, 경외감을 통해 자기보다 더 거대한 존재들을 느끼게 된다. 이 감정들은 우리 안의 이기심을 극복하고 영원한 것에 눈을 뜨게 하는 힘이 있기 때문에 도

과학으로서의 사회학의 확립과 철학으로부터의 사회학의 독립을 목표로 하게 되었다. 또 단순한 직접적 진화를 의미하는 사회진화 대신 사회발전/사회변동이라는 개념이 쓰이게 되었다 (2) 사회적 진화론의 영향자유경쟁과 적자생존을 강조한 사회적 진화론은 19 세기 산업 자본가들에게 영향을 미쳤으며, 또한 제국주의지배를 합리화하는 논리로 이용되기도 하였다. 사회적 진화론의 가장 큰 폐단으로 지적될 수 있는 것은 인종주의와 전쟁 찬미론이