[종교의 이해] 『나는 너와 결혼하였다』를 읽고...

나는 바람에 초가집 계획을 기와집으로 바꾸어 짓게 되었는데, 여기서부터 계획이 틀어져서 집을 팔게 되는 지경에 이르렀다. 초가집을 지었으면 아무도 탐을 안내었을텐데 기와집을 지어 탐내는 이가 많아지게 되어 마침내 집을 팔게 되었다. 그래서 이제 이주일밖에 여기서 살 수 있는 기간이 남지 않았는데 이 집에서 살았던 그 기간을 회상하며 이 편지를 쓴다. 집을 지을 당시 집 터를 만들때부터 나는 법화경을 읽고있었고 그 몇 개월 전에는 금강

결혼은 번영과 안전, 그리고 아이덴티티를 위해서 꼭 필요한 것으로 여겨졌다. 한편 신약성서에서 결혼은 정욕으로 인한 죄를 범하지 않도록 하기 위한 방편으로 이해되고 있다. 초대 교회의 영지주의자들과 미니교도들은 결혼을 악한 것으로 여겼으나, 교부들은 종족의 보존을 위해서 필요한 것으로서 하나님이 만드신 것이라고 가르쳤다. 중세시대에도 결혼의 제일가는 목적을 아이를 낳는 것에 두었다. 종교 개혁 시대에 이르러서는 결혼을 두 사람

나, 인터넷중독 등에 고통 받고 있다. 2. 원인 분석 - 부버의 만남 철학을 바탕으로 자기 배려가 잘 이루어지지 않는 이유를 고찰 해보았다. 이러한 문제점들이 나타나는 원인은 여러 자아들 간의 균형이 무너졌기 때문이다. 스스로에 대한 이해가 부족하고 특정 자아만을 추구하여 다른 자아들을 무시하는 경우가 많다. 배려의 단계로 보자면 존중 무관심의 단계라 할 수 있다. 또한 특정 자아에 과도한 권력을 부여하여, 자신과의 원활한 의사소통이

대하는 것처럼 학생들을 비판한다면 교사로서 감성지능 EQ가 얼마나 낮을 지에 대해 생각해보게 되었다. 그리고 지혜로운 언어생활에 큰 보탬이 되어준 것 같다.이처럼 이 책은 나 자신에 대해 많이 돌아보고, 지금까지 전혀 알지도 관심을 갖지도 못했던 ‘감성지능 EQ’라는 바다에서 자유롭게 헤엄치는 계기가 되었다. 앞으로도 양서들을 읽고 배워서 세상을 더 자세히 들여다볼 수 있는 안목을 가지는, 대학생활의 로망을 마음껏 즐기고 싶다.

나 경향성의 극복이 전제되어 있기 때문이다. 완전하게 선한 또는 칸트가 ‘신성하다’고 부르는 의지는 본성적으로 경향성을 저지하지 않고도 그 자체가 선한 행위를 함에 있어 자신을 드러낼 것이며, 따라서 전혀 의무의 개념에서 행위하지 않는다. 인간이라는 조건하에서의 선의지는 의무에서 말미암아 행위하는 것이다. 우리가 칸트를 가장 잘 해석하려면, ‘우리는 의무에서 말미암아 행위함’을 이해해야 한다. 의무는 우리 배후에 있으면서 어