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제1부 문화기획이란 무엇인가?제1장 문화개념의 확장제2장 문화연구의 발전과 문화기획제3장 우리 사회의 변동과 문화기획제2부 문화상품과 문화기획제4장 문화상품에 대한 이해제5장 디지털 혁명과 문화산업제6장 문화상품의 국제 유통과 문화산업의 세계화제3부 문화기획의 지향과 환경제7장 문화기획의 지향제8장 문화기획의 정책적 환경제9장 문화기획의 산업적 환경제4부 문화기획의 흐름과 주요 요소제10장 콘셉트, 소구대상과 내용제11장 예산과 인력, 일정과 장소제12장 홍보마케팅과 사후평가제5부 문화기획의 실제와 사례제13장 연극공연 기획제14장 미술전시 기획* 각 장별 출제예상문제 + 해설포함 *제1부 문화기획이란 무엇인가?제1장 문화개념의 확장1. 문화의 뜻과 다원적 문화개념의 등장1) 문화(culture)의 개념과 어원① 원래 동물이나 식물을 기르고 경작한다는 뜻의 말에서 파생된 개념② 어원으로부터 점차 인간의 정신을 기르고 다듬는다는 의미가 문화 속에 포함③ 문화가 교양이라든지 인간의 고상한 정신적 창조물과 같은 뜻을 지니게 된 것 2) 다원적 문화개념의 등장① 18세기에 들어와 문화에 사람들이 살아가는 방식이라는 의미가 더해지게 됨② 독일의 철학자 헤르더가 ‘문화들(cultures)’이라는 복수의 표현을 처음 사용 → 문화적인 것을 정의하는 기준이 다양화되었다는 것을 의미③ 문화의 다원성 인식배경- 문화의 복수 표현이 나타났던 18세기는 서구사회가 제국주의 사회가 식민지 소유하면서 다른 문화를 접촉- 그 문화는 서구사회의 문화와 큰 차이를 지니고 있었지만 서구사회의 문화에 비해 질이 낮은 문화는 아니었음 → 문화의 수준을 평가하던 단일 기준의 한계성이 드러남- 서로 다른 문화가 지닌 상이한 기준에 대해 관심을 기울이게 됨- 문화의 복수 표현이 사용되기 시작한 것은 이 다원성에 대한 인식을 반영한 것2. 인류학적 문화개념의 발전1) 인류학적 문화 개념의 대두① 인류학적 문화 개념- 문화의 다원성이 인식되면서 생활양식으로서 문화를 보는 관점이 나타남- 인간의 고상한 정신적 창조물이 아니라 생활양식으로서 문화를 보는 관점 ② 19세기 영국의 인류학자 에드워드 타일러- “문화란 인간이 사회의 성원으로서 습득한 지식, 신앙, 예술, 도덕, 법률, 관습 및 기타 모든 능력과 습관들을 포괄하는 복합적 총체”라고 정의- 인류학적 문화 개념의 고전적 형태를 보여줌③ 인류학적 문화 개념에서는 각 문화가 지닌 상대적 가치에 대한 판단은 배제하고 각각의 문화가 지닌 독특한 구조를 구명하는 데 초점을 맞춤 ④ 처음 문화의 다원성을 인식하도록 계기를 제공해 주었던 것은 서로 다른 나라나 민족의 문화였지만 인류학적 문화 개념이 학문적으로 자리를 잡으면서 한 나라의 문화 속에서 이질적인 요소가 점차 발전하기 시작- 중략 -
문화산업과문화기획, 방통대문화산업과문화기획, 방송대문화산업과문화기획, 문화산업과문화기획시험, 문화산업과문화기획요약, 문화산업과문화기획동계계절시험, 2023년 문화산업
제1부 세계의 시작과 희랍의 신들제1장 세계의 시작 제2장 올륌포스 신들의 탄생과 신들의 전쟁 제3장 올륌포스의 신들 (1) 제4장 올륌포스의 신들 (2)제2부 영웅들의 시대제5장 페르세우스, 벨레로폰, 테세우스 제6장 헤라클레스 제7장 아르고호의 영웅들 제8장 오이디푸스 가문제9장 아가멤논 가문제3부 트로이아 전쟁과 귀향 제10장 트로이아 전쟁 (1) 제11장 트로이아 전쟁 (2) 제12장 오뒷세우스의 모험과 귀환제4부 로마인들이 들려준 이야기 제13장 오비디우스의 『변신 이야기』가 전해 주는 신화들 제14장 아이네아스와 로마의 건국신화제5부 신화 이론 제15장 신화에 대한 이론들* 각 장별 출제예상문제 + 해설포함 *
제1장 동양철학이란 무엇인가제2장 공자(孔子) I-인간다움과 군자제3장 공자(孔子) II-예(禮)와 정치제4장 양주(楊朱)제5장 맹자(孟子)제6장 순자(荀子)제7장 노자(老子)제8장 장자(莊子)-변화와 자아의 망각제9장 주희(朱熹)제10장 왕양명(王陽明)-마음의 양지제11장 원효(元曉)-한국불교의 뿌리제12장 지눌(知訥)-선종과 교종을 합친 사상가제13장 퇴계(退溪)제14장 율곡(栗谷)제15장 실학(實學)-근대를 향한 꿈- 각 장별 출제예상문제 (해설 포함) -제1장 동양철학이란 무엇인가 1. 동양철학이란 무엇인가1) 동양철학동양철학은 지역 구분에 따른 분류로서 서양철학과 견주는 개념임2. 동·서양 사유방식의 차이1) 사유방식의 차이① 유목문화와 농경문화의 사유방식의 차이 - 자연에 대한 이해의 차이가 나타남- 가족 또는 사회에 대한 관점의 차이가 나타남- 자연과 인간을 하나로 보는 유기체적 사고와 따로 떼어 놓고 보는 기계론적 사고의 차이3. 오늘날 우리에게 동양철학은 무엇인가1) 오늘날의 동양철학① 동양철학은 과거가 아니라 현재임② 전통철학인 동양철학 또한 전근대적 사유를 담고 있음 ③ 오늘날 동양철학을 대하는 우리의 태도- 동양철학의 좋은 점을 강조하면서 최대한 되살려 내려는 경우- 동양철학을 전면 거부하는 경우- 앞의 두 주장을 절충하여 부정적인 요소를 버리고 긍정적인 점만을 계승하며 아울러 외래문화 가운데서도 우리에게 도움이 될 만한 것만 받아들이자는 경우 - 중략 -
동양철학산책, 방통대동양철학산책, 방송대동양철학산책, 동양철학산책시험, 동양철학산책요약, 동양철학산책하계계절시험, 2022년 동양철학
제1부 세계의 시작과 희랍의 신들제1장 세계의 시작 제2장 올륌포스 신들의 탄생과 신들의 전쟁 제3장 올륌포스의 신들 (1) 제4장 올륌포스의 신들 (2)제2부 영웅들의 시대제5장 페르세우스, 벨레로폰, 테세우스 제6장 헤라클레스 제7장 아르고호의 영웅들 제8장 오이디푸스 가문제9장 아가멤논 가문제3부 트로이아 전쟁과 귀향 제10장 트로이아 전쟁 (1) 제11장 트로이아 전쟁 (2) 제12장 오뒷세우스의 모험과 귀환제4부 로마인들이 들려준 이야기 제13장 오비디우스의 『변신 이야기』가 전해 주는 신화들 제14장 아이네아스와 로마의 건국신화제5부 신화 이론 제15장 신화에 대한 이론들* 각 장별 출제예상문제 + 해설포함 *
주제 1 총론: 문화, 교양, 문화교양학과주제 2 대중문화: 현대사회와 대중문화주제 3 정보기술: 정보기술과 현대사회의 변화주제 4 예술: 예술의 주체적 수용을 위하여주제 5 세계사: 21세기에 돌아보는 지구의 역사주제 6 한국사: 한국사의 가치 지향, ‘민본’에서 ‘민주’로주제 7 정치: 다문화 시대의 민주주의주제 8 경제: 신자유주의 시대의 경제와 삶의 불안주제 9 여성: 남성과 여성의 전 지구적인 평등과 연대를 위하여주제 10 공동체: 지속가능한 지역공동체와 거버넌스주제 11 과학: 교양으로서의 과학기술주제 12 생태: 생태위기와 생태적 전환주제 13 철학: 인간과 자연의 우주적 연대주제 14 동양철학: 우리가 동양철학을 공부해야 하는 이유주제 15 종교: 종교와 사회적 삶* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 * 제1장 총론: 문화, 교양, 문화교양학과1. 문화와 교양의 개념1) 문화의 개념① 문화의 개념은 하므로 정의하기 힘듦② 문화의 어원- 영어 culture는 ‘경작’이라는 뜻을 가진 라틴어 cultura에서 온 것임- 문화는 인간이 자연에 인위를 가한 것임- 인간이 살아가기 위해 목적을 가지고 자연상태를 자기식으로 변형시키는 것을 의미함 ③ 삶과 문화- 인간은 살아가면서 늘 문제 상황에 봉착하며, 이를 해결하기 위해 인위적인 대응을 함- 매거스는 문화는 인간의 생존을 위한 적응체계임- 일반적으로 삶의 적응과 생존을 위한 인간의 지적, 정서적, 의지적 제반 노력의 결과물 일체가 문화임- 에드워드 타일러는 그의 저서 원시 문화에서 문화란 지식, 신앙, 예술, 도덕, 법률, 관습 및 기타 사회구성원으로서의 인간에 의해 획득된 모든 능력과 관습의 복합 총체이다라고 정의함2) 문화의 성격① 문화의 역사성- 삶의 적응체계는 삶의 문제를 야기하는 문제들의 체계에 대응함- 그러므로 문화는 집단, 시대, 장소에 따라 다르고, 그것을 보유한 집단의 상황과 전통 및 변화를 반영하므로 역사적 성격을 가짐② 문화의 투쟁적 성격- 여러 집단들은 각기 다른 차별성에서 비롯된 다양한 삶의 조건이 있어 필연적으로 갈등이 생기므로 문화는 투쟁적인 성격을 가짐- 이러한 투쟁적 성격은 상대방에 대한 지배의 달성을 목표로 함- 지배력의 강화는 뉴미디어 또는 멀티미디어, 인터넷 등에 의해 이루어지며, 그 배후에는 자본주의의 효율 지상주의가 작동 원리로서 확고하게 자리 잡고 있음- 문화는 각 집단의 삶의 보존과 이익에 관련된 가치, 규범, 신화, 상징, 정보 등을 내포하면서 미디어를 통해 대중문화의 이름으로 대량복제, 확산됨③ 저항문화- 강대국들에 의한 문화적 지배의 강요는 문화식민주의 또는 제국주의에 저항하는 민족의 정체성, 전통 및 토착문화에 눈을 뜨는 전기가 되었음- 저항문화의 강화는 지배문화에 대한 배타성을 강화하는 동시에 인류문화의 창조적 다양성을 보존하고 세계문화 발전에 기여함- 특히 이는 계몽주의의 이후의 지배적인 이념에 대립하면서 전통적인 공동체주의와 생태주의적 삶의 복원 및 인간적 삶의 연대를 강조하고 있음 - 저항문화의 움직임은 현대의 자본주의적 지배문화 영역 내부에서도 새로운 변화와 비판적 반성의 토대를 제공해 주고 있으며, 인간적 삶의 연대를 새롭게 태동시키는 윤리적 이데올로기적 함의를 포함함- 중략 -
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제1부 통치와 지배의 현장 제1장 선덕여왕에서 김춘추까지, 권력 변동의 현장 제2장 세종의 초정 행차에 깃든 민본정신 제3장 정조의 화성 행차와 화성 신도시 건설 제4장 일본 관동대지진과 조선인 대학살의 현장을 찾아서제2부 민중의 저항과 삶의 현장 제5장 1894년 농민전쟁과 김개남 제6장 6·10만세운동과 역사의 현장 제7장 지속가능한 농업의 새로운 추진력, 홍동을 가다 제3부 여행과 문화의 현장 제8장 조선의 문예부흥기로 떠나는 남한강 뱃길여행 제9장 서울 서촌을 그린 그림의 현장 제10장 정약용의 고향, 마재를 찾아서 제11장 연행문화와 연행노정 제4부 근대화와 도시의 변모 제12장 서울의 관문 인천 개항장과 거주민의 삶 제13장 한국근대도시 대전의 형성과 문화경험 제14장 전통도시 해체와 재편, 식민도시 대구 제15장 대학로와 방송대* 각 장별 출제예상문제 제공(해설포함) *제1부 통치와 지배의 현장제1장 선덕여왕에서 김춘추까지, 권력 변동의 현장1. 647년 비담의 난가. 비담과 염종의 모반① 647년 1월, 명활산성에서 상대등 비담(毗曇)이 “여왕이 정치를 잘할 수 없다”는 명분으로, 염종(廉宗) 등과 함께 모반을 일으켰다.② 선덕여왕 즉위 후 차기 왕위를 노리던 반대 세력이, 선덕여왕이 김춘추(金春秋)와 김유신(金庾信)을 후원하여 세력 균형이 깨지게 되자 역전을 기도한 반란사건이다.③ 왕군은 월성을 근거지로, 반란군은 명활산성을 근거지로 군사적 충돌을 시작했으나 10여 일이 지나도 승패가 나지 않는 등 반란군의 기세가 대단하였다.※ 상대등(上大等) : 법흥왕 18년(531) 처음 설치된 이래 왕 다음으로 국정을 관장하는 최고 관직이자 귀족 회의체 화백(和白) 회의를 주관하며 왕권을 견제할 수 있는 자리이다.나. 반란의 명분 - ‘여주불가론’① 반란의 명분 ‘여주불가론(女主不可論)’은 당 태종(太宗)의 발언에서 나왔으며, 선덕여왕에게 불만을 품은 귀족 세력들은 이를 반란의 명분으로 삼았던 것으로 짐작된다.② 선덕여왕의 즉위는 비정상적인 상황에서 이루어졌다고 볼 수 있으므로 왜 그 시기에 선덕이 왕위를 계승했는지 살펴보아야 한다.- 중략 -
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