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2015년 2학기 문화교양학과 중간과제물(전체)
| 개설학과 | 문화교양학과 | 개설학년 | 4학년 | 교과목명 | 세계의종교 | 레포트등록 | 0건 |
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| A형 | 이마누엘 칸트의 <이성의 한계 안에서 종교>(이화여대 출판부)를 읽고 도덕적 차원에서 종교의 개념과 특징을 논하시오. (30점 만점) | ||||||
참고자료
신비주의와 이성주의의 순환과 한계 플로티노스와 칸트의 철학을 중심으로 철학적
이성주의로의 회귀수 세기 후, 18세기, 종교를 중심으로 한 사회가 흔들릴 무렵 칸트는 다시금 인간 이성에 등불을 밝혔다. 신비주의의 한계와 초월의 비합리성을 논증하였고, 기존의 기독교적 의식을 모두 윤리적으로 재해석하였다. 이에 대하여 『순수이성비판』과 『이성의 한계 안에서의 종교』에
칸트의 사상, 칸트의 도덕철학, 칸트의 도덕과 종교, 칸트의 도덕 형이상학, 칸트의 현상학적 윤리학에서 이성비판, 칸트의 선의지와 의무, 칸트의 역사 인식 가능성과 자연의 의도 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 칸트의 사상1. 칸트의 선의지2. 칸트의 실천이성의 법칙1) 실천법칙2) 실천적 판단력의 규칙3) 자유
이성을 통해서 본질 자체를 파악 할 수 있다고 확실히 믿었으나 칸트는 인식의 한계를 이야기했다는 점에서 종래의 형이상학과는 다른 길을 걸었다. 하지만 끊임없이 본질 자체에 대한 파악하려는 인간의 욕망은 언제나 따라다니는 것이며 추구되어져야 할 것으로 이때까지 철학자들이 해왔던 과정에
칸트는 21세기의 철학 까지 영향을 준 새롭고도 폭 넓은 철학적 관점을 창조했다. 그는 또한 인식론을 다룬 중요한 저서를 출간했고, 종교와 법, 역사에 관해서도 중요한 책을 썼다. 그의 탁월한 저서 중 하나인 《순수이성 비판》은 이성 그 자체가 지닌 구조와 한계를 연구한 책이다. 이 책에서 칸트는
이성적 존재라도 마치 자기가 자신의 격률에 의해 항상 보편적인 목적의 왕국에서 입법적 성원인 것처럼 행동하지 않으면 안된다. 여기서 우리는 칸트가 그려 내고 있는이상적인 사회가 어떠한 것인지 짐작할 수 있다. 신분, 출신, 학력, 재산에 관계없이 누구나 자기의 자유 의지를 행사하여 도덕률을
[근대 서양 철학자의 이해와 비판] 근대 서양 철학자의 이해와 비판
안 독신으로 살다가 1804년 2월 12일에 세상을 떠났다. 그의 대부분의 저술들은 그의 생애 말년에 쏟아지기 시작한다. 1781년(57세)에“순수이성비판”이 나온 것을 시작으로 하여, 1785년 “도덕 형이상학원론”, 1788년 “실천 이성 비판”, 1790년 “판단력 비판”, 1792년 “오직 이성의 한계내에서의 종교
세계관 제시- 초월성에 대한 도전 : 소신 있는 삶16칸트, 그리고 종교칸트 사상의 배경이마누엘 칸트 (1724.4.22 ~ 1804. 2. 12)17칸트, 그리고 종교2. 칸트 철학의 시작과 전개“인간이란 무엇인가?”18칸트, 그리고 종교3. 이성의 한계 안에서의 종교“칸트는 종교를 결코 무시하지 않았다.”190
안의 도덕 법칙’이라는 『실천이성비판』의 결론 한 구절이 새겨져 있다.정치적으로 18세기 초 유럽은 프랑스, 영국, 러시아, 오스트리아, 프로이센의 5 강국에 의해 제국주의에 입각한 세력균형이 이루어졌다. 특히 프로이센은 후발산업국가로 급성장하며 일급국가로 발을 내딛고 있었다. 칸트가 청
[근대정치사상] 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)
안의 도덕 법칙’이라는 『실천이성비판』의 결론 한 구절이 새겨져 있다.정치적으로 18세기 초 유럽은 프랑스, 영국, 러시아, 오스트리아, 프로이센의 5 강국에 의해 제국주의에 입각한 세력균형이 이루어졌다. 특히 프로이센은 후발산업국가로 급성장하며 일급국가로 발을 내딛고 있었다. 칸트가 청
안정적이고자 노력하는 동물에 지나지 않는 것이다. 우리의 일상적인 행동은 신체의 통제를 받으며, 물리적 공간을 떠나서의 존재는 불가능하거나 혹은 사유 불가능한 영역이라고 본다.ⅱ. 포이에르바하 - 종교의 발생포이에르바하는 종교는 지극히 자연적인 현상이라고 보았다. 그는 종교가 인간의
